寡婦的問題
為這個緣故，我們必須說，聖經裏許可已經死了妻子的人可以再娶，寡婦可以再嫁。就是我剛才所說的離婚還有一個條件，就是死。
婚姻只到死為止，婚姻的關係，復活的時候不存在。復活的時候人也不娶，也不嫁。娶和嫁是在這一個世界裏面的事。天使也不娶，也不嫁。復活的人也不娶，也不嫁。嫁娶是今生的事，不是來生的事。所以，婚姻是到死為止。到了死的時候，你如果為以往情感的緣故，不娶不嫁，也可以。你如果有另外的原因不娶不嫁就不應該。因為從聖經的眼光來看，婚姻的關係到了死就了了。
我們可以注意羅馬書第七章的教訓，每一個基督徒都是再嫁的人。今天藉基督的死，藉基督的復活，我們再嫁了。羅馬書七章給我們看見說，丈夫管人乃是在活的時候，死了可以再嫁。凡丈夫沒有死而另嫁的，就是淫婦。如果我們在律法上沒有死，作安息日會的人，我們都是淫婦。感謝神，我們是一個丈夫。安息日會是兩個丈夫。羅馬書七章的教訓，律法沒有死，不能屬乎基督，如果屬乎基督，我們是淫婦。我們本來是嫁給律法的人，是屬乎律法的人。因基督，我們已經死了，今天我們揀選基督，不是淫婦。我們都是嫁給基督的人。在律法上已經死了，所以，我們不是淫婦。所以，羅馬書七章說，丈夫管妻子的律法是到死為止。丈夫一死，妻子就有自由。在教會裏，絕不應有一個觀念，以為寡婦再嫁是錯的。這一種思想，是外邦人的思想。
如果寡婦像守童身的原則，這是好的。保羅說，我盼望寡婦和沒有嫁娶的人能像我一樣。如果是為事奉主！也像守童身那樣獨身是對的。如果是因社會上的人的批評、社會上人的看法而不結婚，這是錯的。我盼望教會裏能除去這一個。
保羅對提摩太說，我盼望年輕的寡婦出嫁，這就像一個弟兄再娶一樣。今天的問題，是你有沒有那一個需要，心理上有沒有那一個需要，不只是生理上。有的人覺得孤單，這是心理的問題。有的人的家庭環境有問題，有需要。如果有弟兄死了妻子，結婚是對的。如果有姊妹死了丈夫，結婚也是對的。如果為其他的緣故不嫁是錯的。基督徒不可在這件事上有批評、有錯。我們要把異教的思想拿走。
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