鴿子的部落格

婚姻

新約，保羅對我們說的夠清楚。

保羅對寡婦說，要嫁給主裏的人（林前七39）。

在哥林多後書六章十四節，保羅就在那一段頂有名的聖經裏給我們看見，信的和不信的不能同負一軛。這句話不只是指婚姻說的，並且也是包括婚姻。是說信的和不信的要作同樣的事，達到同一個目的，就像把一個軛擺在兩個人的背上來犁田，這是神不許可的。神不許可一個信的和一個不信的在那裏負一個軛。舊約裏面不能一隻牛和一匹馬擺在一個軛底下犁田。也不能一匹驢和一匹馬擺在一個軛底下犁田。不能一個快，一個慢。不能一個往這一邊走，一個往那一邊走。不能一個往天上去，一個往世界去。不能一個要得屬靈的祝福，一個要得世界的豐富。一個拉這一邊，一個拉那一邊。這一個軛非折斷不可。你馬上看見，婚姻一來，是相當困難的事。

在信和不信的同負一軛的事情上，沒有一件事比婚姻更厲害。從合股作生意起，或者加入甚麼事起，一直到婚姻為止，最厲害的軛是婚姻。一同在那裏要負起家庭的責任，結果是相當難的事。所以，你們要給初信的人看見，結婚最理想的對象必須是弟兄，是姊妹。千萬不要隨意去找不信的人。你如果隨意去找外面不信的人，你馬上看見相當困難。一個拉這一邊，一個拉那一邊。一個往天上去，一個往世界去。一個尋求天上的恩賜，一個尋求世界的豐富。這裏面不知道差多少倍。所以聖經的命令，要嫁娶在主裏的人。

已結婚的有一方不信怎麼辦？

在這裏發生一個問題，假定說，在這裏有一個弟兄，他已經結婚了，他的妻子是不信的，或者說有一個姊妹，她的丈夫是不信的，那該怎麼作？剛才第四個問題是說，他如果沒有結婚，他如果要尋找對象，就應該尋找主裏面的弟兄、主裏面的姊妹。但是，有的時候，有一個難處，已經結婚了，已經有一個不信的妻子，或者不信的丈夫，該怎麼辦？

他要走就讓他走

這一件事，在哥林多前書七章裏有記載。七章十二節、十三節、十五節答覆這一個問題。告訴我們說，如果夫妻中有一個信了主，在家裏面發生了難處，要怎麼辦。請你們記得，都是因為許多人信主信得不徹底，所以，家庭裏的難處不多。主耶穌在福音書裏，預料家庭的難處是多的。信主的人如果信主信得徹底，家庭裏就發生事情。路加福音裏所說的三個和兩個相爭，兩個和三個相爭都是因信主而發生事情。所以，今天如果一個丈夫，因妻子信主的緣故，他走開，他說，你信了主了，我不要你。此時，這位妻子該怎麼辦？主在這裏的話是夠清楚的，哥林多前書第七章的話是夠清楚的，就是說，讓他走。所以，要他們看見，如果有丈夫因妻子信主的緣故要走開，如果有妻子因丈夫信主的緣故要走開，保羅在這裏的話是夠清楚的，就是他如果要離開，就讓他離開吧。

可是，這一件事必須清楚，就是說，主動的不是我們，乃是他。不是我說要走開，乃是他說要走開。是他在那裏不滿意，以為你相信了主，沒有前途，所以他要走。如果他要走，就讓他走。

他無所謂，主會救他

如果他無所謂，保羅說，不必離開。因為你怎麼知道主不會因你拯救他。他如果無所謂，他如果要住下去，保羅說，我們應該與人和睦，我們不應該離開。他說，不信的人能夠因信的人成聖。同時他說，你怎麼知道不能拯救他呢。如果要離開是他的事，不是你的事。不過，他如果不離開，我們相信主會救他。並且保羅對我們說，救他是相當容易的事。旁的人主救他不容易，這個人是你的人，主救他特別容易。你們要站在這一個地位上來對付這一件事。

已與不信的人訂了婚怎麼辦？

還有的弟兄姊妹有另外的難處，就是他已經和不信的人訂了婚，他們應該怎麼辦？

最好是不信的一方自動解約

在婚姻的事上，主不要我們與不信的人結婚，這是相當清楚的。可是，若有人已經與不信的人訂了婚，那是另外的一件事。不信的未婚夫，或者不信的未婚妻，他或者她自動的來解約，這是最善最好的，因為今天還沒有結婚，不過有婚約而已。若主開路，不信的那一方面因我信主的緣故而樂意解約，這是相當好的事。不然的話，就有相當的困難。

不能隨便毀約

不過，這一件事，許多時候不可能。因為人既然有了婚約，對方雖然看見你已經信了主，但他不肯放手。這個時候，要記得說，當我與人訂了婚的時候，曾給人一個約，那一個約，就是我在神面前所給人的一個應許。基督徒不能因自己信了主的緣故隨便毀約。因為約在神面前都是成聖的。你看見說，你如果能夠和他提議分開，這是好的事。他可以提議離開，你也可以提議離開，能夠樂意就可以。這一個提議不一定要他主動，這一個和剛才的不一樣。已經結了婚的，是他主動。已經訂了婚的，我可以主動說，最好分開。他如果必定要我履行婚約，我就必定要履行。因為一個基督徒的話說出去了，就必須履行，不能破壞。神就是因為照話行，所以有救恩。神如果說話不算數，就連救恩都沒有。所以，我們要先和他講好，如果人不願意，就非娶她，非嫁他不可。不能毀約。

詩篇十五篇裏說，「他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。」你們可以舉一個例子：像基遍的事，有人欺侮了他們，用霉的餅、破的衣服、破的鞋子，來說他們是遠處的人。約書亞就應許不殺他們。後來找出來他們是近處的人，因為已經立了約，所以神不許殺他們，至多叫他們作砍柴挑水的人。所以，在聖經裏，對於守約的事非常要緊。他自己樂意放棄，我放棄不要緊。如果他不樂意放棄，我們不能放棄。基遍的事是非常厲害的。因為掃羅殺了基遍人，天就不下雨，大家沒有辦法，就問基遍人怎辦。基遍人要把掃羅的子孫七個人懸掛在樹上，大家只得把掃羅的兒子掛在樹上。所以，神不許可我們馬馬虎虎的毀約。所以，我們必須學習立了約，就當按約行。

盼望你們給初信的弟兄看見，如果他們不樂意分開，就不能勉強，你就必須嫁他，你就必須娶她。我們不能作一件不義的事。在詩篇十五篇和基遍的事情上，我們看見基督徒毀約是何等嚴重的事，所以不能隨便毀約。

要先講好條件

要嫁他怎麼辦？要娶她怎麼辦？在這裏，有一件事你們可以作，就是和他們先約好說，我定規娶你或者嫁你，不過有幾件事，在沒有結婚之前要講好，到結婚之後就太遲了。總是在結婚之前要講好。第一，你必須給我能事奉主。我不是假冒的到你家裏來，我是掛了旗子來的。我今天是基督徒，是嫁你也好，是娶你也好，你必須給我自由事奉主，你不能干涉我的事奉主。這一件事要提起。第二件事要告訴他們，如果將來有兒女，必須按主的教訓來養育他們。你信不信是你的事，兒女必須照主的教訓來養育他們。話要說在先。這一件事要絕對的提起，要預先說好。不預先說好就有難處，預先說好就沒有難處。嫁一個不信的人是一個損失，娶一個不信的人也是一個損失。我們要減少損失，減少難處，我們就得先說好。你要給我自由，兒女要信主。我已經作基督徒，我不往世界去。我已經作基督徒，我是往主那一邊去。你如果覺得好就好，如果覺得不好，就解約。我們要把將來的行為擺在他們面前。我想，如果這樣作，可以稍微減少一點難處。

需要結婚而找不到對象怎麼辦？

在這裏發生一個問題，假定說，有一個弟兄，他不能守童身，他找出來有婚姻的需要，而找不到姊妹怎麼辦？或者有一位姊妹，需要進入家庭，需要結婚，而找不到弟兄怎麼辦？

要摸保羅的感覺

這乃是事實上的難處，而不是理想上的難處。我們只能說，在聖經裏沒有教訓，不過，我們要摸保羅的感覺。保羅在哥林多前書七章裏，他盼望說，如果可能，寡婦不出嫁。但是，在哥林多前書七章，他又說，盼望寡婦嫁給在主裏面的人。你看見，保羅在這裏摸這一件事，有需要的時候，寡婦可以出嫁。在這裏，我們根據這一個原則，就能看見說，一個弟兄在主面前最好是應該娶主裏面的姊妹。如果沒有那一個可能的時候，他如果能夠不娶是好事，他如果需要娶的話，我們還是願意他娶，就是不信的，我們還是願意他娶。所以，我想這一件事，各地負責的弟兄，和年長的姊妹，應該多負一點責任。

不可犯道德上的罪

我想，我們提起這一件事的時候，我們並不是像世人所說的兩害之中取其輕的。我們乃是在這裏說，寧可犯神行政上的罪，而不犯道德上的罪。我如果不結婚而犯罪，是犯道德上的罪。我如果娶不信的女子，我是犯神行政上的罪。因為有兩種，一種是道德上的罪，一種是神行政上的罪。請你們記得，道德上的罪比行政上的罪重。我寧可犯神行政上的罪，不可犯道德上的罪。因為一個道德上的罪，不知道要抵多少個行政上的罪。今天一個弟兄有結婚的需要，找不到姊妹，他如果能夠不娶更好。如果不能不娶，他就是娶不信的人，也只能讓他娶。

如果娶的話，眼睛必須開起來，必須知道難處非常大。一個人信主之後，如果娶一個不信的人，難處特別大。比一個不信的人娶一個不信的人，後來相信了，難處要大得多。後來相信的人，家庭裏面有難處，但許多時候主把他帶過去。一個人相信了，娶不信的人，許多時候，的確有許多難處。我們也要告訴他，他眼睛必須開，知道難處在前面。

一個人如果娶一個不信的人，要告訴他，必須防備給她帶走。請你們記得，你們一娶不信的人，稍微不小心，很容易就給她帶走。這一個情形不一樣。已經結婚了的，或者已經訂婚了的，固然也要小心，但是這一個要特別小心。換一句話說，要特別的保護、保守，特別的禱告，不要給她擄去。

也必須把條件講清楚，你要告訴這不信的人說，我已經信了，你信不信我不勉強你，可是你不能干涉我信仰的事，你要給我完全的自由。還有兒女的問題，必須提起，關於兒女信仰的事，你必須給我自由帶他信主。我要我的兒女相信主，我不要他們拜偶像，或者效法世人的樣子。把這些話說得差不多的時候，也許這一個問題可以勉強過去。

不要門開太大或關太緊

你們對於弟兄遇見這樣的難處的時候，要小心，可不要給初信的弟兄把門開得太大，以致他們隨便與不信的人結婚。另一面，不要把門關得太緊，以致他們不犯行政上的罪，而去犯道德上的罪。寧可讓他們碰神的行政，落在神政治的手裏，不可讓他們犯道德上的罪。

關於上面的事，我有一點意見：各地的弟兄姊妹並不少，婚姻的難處並沒有甚麼緊要的來源。許多弟兄姊妹對於人的出身，對於人的背景看得太重。今天如果有一個弟兄身分高一點的，娶一個身分低一點的姊妹，就不樂意。今天如果有一個姊妹身分高一點的，嫁給一個身分低一點的弟兄就不樂意。所以，我想弟兄並不缺少，姊妹也不缺少，就是這個門第問題發生了許多難處。我想，弟兄姊妹對於職業問題的看法有點改變，這一個問題就容易解決。如果看種地的弟兄不是低的，姊妹出嫁就容易。如果看種地姊妹不是低的，弟兄娶也容易。今天我們把神所以為高的職業，看為低，今天我們把人所以為高的職業，看為高，所以就不容易解決。今天我們能夠說，在我們中間不缺少姊妹，不缺少弟兄，所缺少的是門第上的相配。而這一個門第是世界的。所以，要將職業的觀念完全轉過來，這個問題才能能決。