───摘自「基督徒的生活」第十二篇，一六七頁───
在最近耶利米書的生命讀經訓練裏，我指出在神的新約裏（耶三一33～34），我們在神的性情和生命上（但不是在祂的神格上）被作成神，這是因為我們已經從神而生（約一13）。狗生狗，獅子生獅子，人生人。你的父親既是人，你又從他而生，難道你不是人麼？作為在基督裏的信徒，我們乃是由神而生的；我們由神所重生，神就是我們的父，我們是祂的兒子。既然我們的父是神，我們這些眾子是甚麼呢？兒子在生命和性情上必定與父親一樣。我們由神所生，成為神的兒子（約壹三1）。至終，當基督來時，祂要使我們在生命和性情上與神完全一樣（2）。但是我們沒有一個人在神格上是神或能彀成為神，作為敬拜的對象。在家庭中，只有父親有為父的身分。父親的兒女沒有他為父的身分。只有一位父親，同著許多兒女。父親是人，他的兒女也是人，但只有一位父親。照樣，神是我們獨一的父；只有祂有神聖為父的身分。但我們作為祂的兒女，在生命和性情上乃是和祂一樣。
早期的教父，用「成為神」（deification ）這辭形容信徒有分於神聖的生命和神聖的性情，卻無分於神格。我們人需要成為神，在生命和性情上成為像神一樣，但說我們在神的神格上成為與神一樣乃是極大的異端。我們是神，但不是在祂的神格上，乃是在祂的生命、性情、元素、素質、和形像上。
────摘自「約伯記生命讀經」第二十二篇────
我們成為神，好成為三一神團體的彰顯
當我們運用靈作屬靈呼吸的時候，我們就享受、接受、並吸取神聖的本質，帶著神聖的素質、神聖的元素、以及神聖的彰顯。這會使我們成為神，也就是說，以經過過程之三一神為構成，使我們在生命和性情上，但不再神格上，成為神。就這一面的意義而言，我們可以說信徒要成為神，這個過程要終極完成於新耶路撒冷。
你知道新耶路撒冷是甚麼？新耶路撒冷乃是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、變化、並榮化而得以成為神之子民的組成。在神這一面，三一神已經成為肉體成了一個人；在我們這一面，我們正在成為神，以經過過程並終極完成的三一神為構成，好使我們能在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。這是最高的真理，這也是最高的福音。
────摘自「約伯記生命讀經」第二十四篇
亞他那修（Athanasius）是初期教父之一，他論到基督說，「祂成為人，為要使我們成為神，」又說，「話成了肉體…使我們因著有分於祂的靈，得以成為神。」這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏並藉著人的。神的行動是要使人成為神，就是使人在生命和性情上，但當然不在神格上，成為神。
─────摘自「神在人裏的行動」第二篇，二十六至二十七頁────
神成為人，好使人在生命和性情上，
但不是在神格上，成為神。
神在已過的永遠裏只是神，但在成為肉體時，祂成為人。祂使自己成為人，使人在生命和性情上，但不是在神格上，成為神。我們也許能說，我們在生命和性情上「像神」，但我們沒有膽量說，我們在生命和性情上「成為神」？我們必須看見，我們已經從神而生，是神的眾子。你不是從人生的麼？這樣你不是人麼？如果你不是人，那麼你是甚麼？同樣的，既然我們是從神而生，是神的兒子，那麼我們不是神麼？你是從甚麼生的，你就是甚麼。如果你是中國人生的，你就是中國人。如果你是白人生的，你就是白人。既然我們是從神生的，我們就可以說，甚至我們應當說，在生命和性情上（但不是在神格上），我們乃是神。
在頭四個世紀，教父們教導關於「成為神」（deification ）的真理。他們清楚的指出，成為神的意思是，在基督裏的信徒在神的生命並神的性情上，而不是在神格上，已經成為神。祂是獨一的神，在祂的神格裏讓人敬拜，但我們只在生命和性情上，而不是在神格上是神。我們都必須清楚，今天我們是神人。別人應當能感覺我們是人加上一些東西。他們也許不能具體說出我們是甚麼，但他們能感覺我們另有一些東西。最後，當我們說一點關於基督的事，他們就都會看見，我們所另有的東西就是基督自己，就是神。這就是神人的見證。
────摘自「經過過程的神聖三一之分賜與超越基督之輸供的結果」第二章，二十七頁───────
在神的聖別裏，聖別的靈首先把我們尋找出來，然後就重生我們，使我們成為神的兒子。貓所生的，乃是小貓（baby cats）。照樣，神生了我們，使我們成為神的兒子；使我們成為神的兒子，就是使我們成為「小神」（baby gods），有神的生命和性情，但沒有祂的神格。在生命、性情並彰顯上我們與祂一樣，因為我們是從祂生的。因此，我們不僅是神的兒女，不僅是神的兒子，不僅是神的後嗣，我們更是「小神」（baby gods）。小貓當然是貓，因為他們是從貓類的。神造萬物各從其類。然而，人被造是從神類，因為人是照著神的形像造的（創一26）。之後，我們人從神而生，不僅有神的形像，更有神的生命和性情。因此，我們就在生命和性情上（但不是在神格上）成為神。這是兒子名分的意義。
───摘自「撒母耳記上、下生命讀經」第二十五篇─────
成為神－在生命和性情上（但不在神格上）成為神
這就帶我們到成為神這件事－神的目的是要使信徒在生命和性情上（但不在神格上）成為神。亞他那修（Athanasius）在主後三二五年奈西亞大會的時候論到成為神的事說，「祂（基督）成為人，為要使我們成為神。」雖然許多神學家和基督教的教師都熟悉「成為神」（deification）一辭，但是在已過十六個世紀，只有少數人敢教導關於在基督裏的信徒成為神的事。
我不是受到任何關於成為神之教訓的影響，我乃是自己從聖經裏讀出，神的目的確實是要使信徒在生命和性情上，但不在神格上，成為神。譬如，約壹三章二節說，「親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。」這一節很清楚的啟示，我們要像神一樣。
神使我們像祂，乃是藉著將祂的生命和性情分賜到我們裏面，彼後一章四節說，「得有分於神的性情。」約翰一章十二至十三節說，我們是神用祂的生命所生的、所重生的。我們既是神的兒女，我們就是「小神」，有神的生命和性情，但沒有祂的神格。神格是獨一的；祂是惟一該受敬拜的。
我們已經由神而生，今天有神的生命和性情，所以我們是部分的像祂。有一天當祂來時，我們要完全的、並整個的像祂。
大衛是合乎神心的人，這是很好的，卻是不彀的。神要得著一班能說「我不只是合乎神心的人，我在生命和性情上（但不在神的神格上）是神」的人。一面，新約啟示，神格是獨一的，惟有神獨自有神格，當得敬拜。另一面，新約也啟示，我們這些在基督裏的信徒，有神的生命和性情，並且我們要在生命和性情上成為神，但絕沒有祂的神格。
───摘自「關於相調的實行」第五章，第四十八頁───
啟示錄四章告訴我們，神顯出來好像碧玉（3）。然後在啟示錄二十一章，整座新耶路撒冷顯出來好像碧玉（11）。因此，蒙贖救贖的人在生命、性情、和樣子上，但不是在神格上，完全成為神。…所有蒙神救贖的人至終都要成為神，在生命、性情、和樣子上，但不是在神格上，與神一樣。新耶路撒冷乃是被變化、得榮耀，並與經過過程、終極完成之三一神調和的神人。
───摘自「過照著神啟示之高峰的生活」第五章，三十九至四十頁────
我們的實行不過是一種天然人（無論是好人或壞人）的生活。我們所實行的，乃是過神人的生活。神人就是一個得了重生、並且變化過的人，與神成為一，而以神作為他的生命、他的人位、和他的一切。至終，這人就在生命和性情上，而不是在神格上，成為神。這就是神人。在恢復裏，今天我們所該實行的，就是過這樣一個神人的生活。這個生活乃是藉著復活、在復活裏、並憑著復活，過釘十字架的生活。在這樣的生活裏，我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是祂在我裏面，乃是祂在我裏面活著（加二20）。但是當祂在我裏面活著的時候，祂是與我一同活著，結果我就與祂一同活著（約十四19）。祂同我活著，我也同祂活著。我們二者同活在一起，是個調和的生活，也就是神與人調和的生活。
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