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馬太福音中基督在地上的工作
基督活在地上教導真理，關於國度的部分，首先是國度憲法的頒布（太五～七），除了說到在九福之下諸天之國子民的性質外，更陳明我們必須是這世界的鹽和光；這需要我們不憑著舊律法活，乃憑父復活的生命活；活出基督作我們主觀的義，使我們在國度實現時得以承受諸天的國。這樣的義，不是要得人的榮耀，乃是得父的賞賜；不是要為自己積蓄財寶，乃是常顧到貧窮的人及缺乏的聖徒；因此，我們不能事奉神又事奉瑪門，乃要先尋求祂的國和祂的義。也要切記，我們用甚麼審判人，也必受甚麼審判。末了，國度子民生活工作的根基，必須建立在基督的話上，才能成就父的旨意。
馬太十三章在國度奧祕的揭示中有三點。第一，我們要豫備我們的心是好土，以接受主的話；第二，基督教形成了國度的外表，天主教使基督的教訓發了酵；第三，基督要得教會為珍珠。在二十章國度的賞賜中，看見國度不是報酬，乃是賞賜；我們若放下一切的纏累和阻撓，所得到的是那永遠無法相比的無價賞賜。二十一章中題到國度的轉遷，看見神的國從以色列轉給教會。接著二十二章關於國度的婚筵中，指明基督新郎是宇宙婚筵的中心；而禮服就是聖徒所行的義，這叫我們彀資格赴羔羊的婚筵，被選上進國度並得著國度作賞賜。
馬太十六章揭示教會是基督宇宙獨一的身體；十八章又啟示地方教會是宇宙教會的實行與實現。
關於三一神分賜到祂的信徒裏面，使他們成為三一神生機體的各部分，這在約翰十四至十六章二十五節啟示。基督藉著祂的死與復活，不僅在十字架上成功救贖，更成為靈進到信徒裏面來，以把信徒帶到神裏面。祂既在父裏面，門徒因著在祂裏面，也就在父裏面。子是父的實際，靈是子的實化；父具體化身在子裏面顯於信徒中間，子實化成為那靈住在信徒裏面。主是真葡萄樹，父是栽培的人，我們是樹上的枝子；至終，這葡萄樹要藉著枝子，作父團體的彰顯。
基督在地上職事開始和結束時，有兩次潔淨殿。這看見主耶穌為父的家憤怒、掛心。父乃是子活在地上的原因，祂因父活著（約六57），並且祂活父。祂的生活與工作，就是與父同在，與父同工；為此祂需要絕對的否認己。並且，祂不說自己的話，只說父的話，祂過著說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活。祂更多次有力宣告，祂乃是實行父的旨意，這是祂的食物和滿足（約四34）；祂一切所說所作的，都不是為彰顯自己，只為彰顯父；因此，我們看見了子，就是看見了父。主耶穌在祂的職事裏也向門徒啟示父，啟示父是生命的源頭，使生命繁殖並擴增。子是父的顯現，神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為（約三8），就是藉祂在十字架上的死，在肉體中定罪了罪（羅八3），毀滅罪的權勢（來二14）並且除去罪與諸罪。
在豫言要來的事和祂的回來上，馬太二十四章十四節說到，國度福音的傳揚乃是這世代終結的兆頭，接著十五至三十一節豫言到大災難，就是這世代末了的三年半，也就是但以理九章二十七節末七的後半，這要開始於敵基督的像立在殿內，結束於基督公開的來臨。基督的再來，隱密的一面向著儆醒的信徒，公開的一面向著不信的猶太人和外邦人。對信徒，主用儆醒和忠信的比喻（太二五1～30），豫言到教會。為著生命，我們需要油；為著服事，我們需要屬靈的恩賜，使我們成為基督完美的肢體，在審判台前得賞賜。最後，在二十五章三十一至四十六節，豫言祂公開的來臨，要在基督榮耀的寶座前，審判地上活著的外邦人，把他們分為綿羊與山羊，綿羊遷入千年國作子民，山羊要在火湖裏滅亡。
主耶穌在地上職事的末了，設立祂的筵席，叫信徒記念祂。主筵席上的餅使我們分於這生命，並藉此成為基督奧祕的身體；杯與主的血有關，主的血救贖了我們，使我們得享神完滿的福分。我們能夠享受這一切，實在是因著我們的主耶穌，是一位為祂的羊捨了祂生命的好牧人！主耶穌有兩種生命，人的生命（Psuche ）與神的生命（Zoe），祂捨了祂人的生命，為我們成功救贖，使我們能得著神永遠的生命。並且，當基督在十字架上受死時，是頂替一切的供物；一次永遠的獻上自己，使神的選民得以成聖。(孫蕭正儀)
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