鴿子的部落格

在宇宙中只有一個身體，而且只有一個新人。

不分日本人、韓國人、中國人，不分種族、膚色、文化，我們是一個新人。

豫嘗新人的異象。

宇宙中只有一個新人，何等寶貴！

召會有很多所是，是神的殿、神的家、神的新婦、基督的身體、一個新人。

在經歷上與意象上，需要更多的光。

今天我們在這裏察看，我們在召會中，有多少異象與成分，多少受這異象的支配與管治，所以我們需要主再給我們有啟示、有亮光、有視力、還給我們有領悟力，真讓新人這個異象能在我們中間實現。

召會－基督的身體－乃是一個新人，為著完成神永遠的定旨。

在世代的末了，在主回來之前，我們必須看見一個身體，這一個身體的異象要把主帶回來；但更進一步的，還要看見一個新人。一個身體和一個新人，它的講究不同何在？事實上這兩個字是可以互用的，召會是基督的身體，召會也是宇宙的新人。但是，說到身體，你我是身體上的肢體，我們怎麼能稱為肢體呢？我們身上好多人都戴眼鏡，眼鏡並不能成為身體上的肢體，為甚麼，因為沒有流通我們的血液，沒有擁有我們的生命，所以不能算是身體上的肢體。我們因著得著主生命的分賜，我們就成為身體上的肢體。說到身體，就知道和生命有關，你我有分於生命，就有分於身體而作肢體。

但更進一步說到新人，在已過的傳講裏，我們看見召會是神的家，你我是神家中的新人，是神的兒女，神的兒女有一特別要求，就是彼此相愛，愛的來眾人就認出我們是主的門徒，但在身體裏就比相愛多，是彼此作肢體，很多時候我們世人稱作情同手足，但是在聖經裏看見，你我在召會中，就是手足，是彼此作肢體，都有基督的生命。但說到人位時，是一心一口榮耀神，這個要求更高了，彼此相愛在家中完成，身體在生命中成就，彼此作肢體。但是說到一心一口，就說到我們這麼多人，只有一張口，怎麼有可能我們這麼多人只有一張口？在我們以前，從前的觀念裏我們本來是舊人，那麼我們有一天信主了，若有人在基督裏，他就成為新造的人，所以我就知道我得救了，成為新造的人。我們就認為在召會中有許許多多新造的人，所以我們的觀念新人也很多，但再去讀聖經，讀以弗所書，發現神所造的新人，只有一個！新造的人很多，個別得救的，但等到說新人的時候，在宇宙中只有一個新人，新人只有一張口，要一心一口，只有一張口一個心，口受腦的指揮，腦就是人位的所在，所以說到新人，就與人位有關，說到家彼此相愛，是神的兒女，說到身體是生命，是彼此作肢體，但說到新人，要求更高，乃是一個人位。

所以我們真是要看見，我們越服事，新造的人越來越多，要繁殖擴增，要有生產乳養之福，這是好的，這是主的祝福，但是不只人數要越來越多，更進一步的，這些人都要一心一口，也就是這些人都要受一個腦，一個人位的指揮，所以人數要越來越多，但人位要越來越少，至終是萬眾一心。只活一個一位－基督。在人不能，在神凡事都能。

求主讓我們再被這樣的異象所控制，我們與主生機的關係，生機的救恩乃是在生命上聯結，在性情上彼此調和，至終聯結調和生機的極致，就是在人位上與祂合併，你我每一個人，都不再活我們自己的人位，現在活著的，不再是我，乃是基督。不再活我的人位，活祂作人位，祂作我們的人位，這時候，你也活祂，我也活祂，這時候我們就能夠經歷一心一口，但願我們為這目標禱告，也受這異象支配。

一個新人是藉著基督在十字架上的死所創造的。這一個新人是神在十字架上的死所創造的。那麼第一點說，新人是基督用兩種材料創造的，就是蒙救贖的受造之人，加上神那神聖的素質，基督在十字架上，把這兩種材料放在一起，而產生了一個新人。第二點說，在新人的創造裏，首先我們天然的人被基督釘死，然後藉著除去舊人，基督將神聖的元素分賜到我們裏面，使我們成為一個新的實體。第三點說藉著基督創造的死所創造的新人，等於在基督復活並升天裏所形成的身體，因此一個身體和新人是同義辭，是可以戶相交換使用的。我們記得在以弗所書二章十五、十六節，有兩個「兩下」，第一處十五節說，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，本來人和人之間，有它規條誡命的律法。中國人還有北侉子、南蠻子，還有客家、本地等等，何況還有日本人、韓國人等等，這一切都把我們分開了。但是在聖經裏告訴我們，廢掉了那規條中誡命的律法，是藉著祂肉體，也就是在十字架上，好把兩下，這兩下是甚麼呢？是包括了猶太和外邦，這兩下是猶太信主的人和外邦一信主，這兩下就在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。

到了十六節卻說，既用十字架除滅了仇恨，便藉著這十字架，使兩下，又一次「兩下」，在一個身體裏與神和好。前面是成功一個新人，後面就說是一個身體，可見是相等的，是一致的，是互用的。一個是重在祂的生命，一個是重在祂的人位；一個是重在祂的生活，一個是重在祂的行動。身體是為著行動，但身體的行動是受人位的支配的。今天我們這身體要來到佳安，是受人位定規而來的，是受人位支配的。所以這一切都在那裏看見，基督要作人位。基督也是裏面的生命，基督是這裏裏面一切的實際。

這就是第一點，一個新人是藉著基督在十字架上的死所創造的。

第三，主恢復的目標是要產生一個新人。今天，主在這裏有祂的恢復興起來，這一個目標就是要產生這一個新人。在舊約裏面，神創造了亞當，繁生了許多，到了新約就看見，舊約一切都是影兒，都是圖像，都是豫表。目的是在新約裏成就，而且舊約裏這些墮落過的人，成了舊人，所以神要得著一個新人。舊人就是一個團體的舊人－亞當。倪弟兄有很強的信息說，在神眼中，聖經中，神眼光中，宇宙中只有兩個人，第一個人是首先的亞當，第二個人末後的亞當。末後的亞當就是耶穌基督。所以，只有兩個可能，一個在亞當裏，一個在基督裏。所以，「若有人在基督裏，他就成為新造，舊事已過，看哪，都成為新的了」。在這裏主恢復的目標，是要產生一個新人，請注意，不是要產生一個一個新造的人而已，這一切新造的人要成為一個團體的新造，成為一個團體彰顯神的新人。神造亞當，是為了彰顯祂，代表祂，但是亞當和他的族類失敗了。所以，神要產生新造，得著新人，來彰顯祂。

主在祂恢復中一直在作，並祂現今正在作的，是產生一個新人，以祂自己為生命和人位，為著神的彰顯。第二點說，這一個新人要引進神的國，並要將君王基督帶回這地上。我們相信，當新人在地上完全出現的時候，也就是主要回來時，也就是豫備新婦時，一個新人也是一個新婦。

今天這個時代，科學的發達這一切進步，都是為了讓新人出現，今天一切都成熟了，準備就緒了，豫備好為著新人的產生，我們都必須看見，我們處在末了的時刻，這是最珍貴的時刻，這也是我們為著主的恢復正確的時刻。我們必須開廣我們的視野，今天世界的局勢，科學的昌明、發達，都是為著新人的出現；以前保羅雖然看見新人的異象，但很難實行新人的生活。他的旅行，稍微走動走動，半年就過去了，這個負擔要傳達到那裏，過半年、一年纔傳達得了；現在，就完全改變了，坐飛機十幾個小時就來到台灣，從前西教士來到中國，要經過半年坐船，搖到末了膽汁都吐光了，可以坐安息聚會。但是今天感謝主，一個新人要出現，飛機、電話、電腦、傳真，都是為著一個新人的往前，沒有一個國家能封鎖。

第四中點，主今天正在地上作這個工，這是主今日恢復的目標。全世界愛祂、追求祂、跟隨祂的人，都要在這一個心思的靈裏得以更新，而成為一個新人，以祂為我們的人位，憑祂活這。這是主今天所要的。

身體，生命的交流；新人，是人位，要求更嚴格。我們乃是要活祂榮耀的人位。新人乃是為著活基督獨一的人位。我們也不能再閉關自守，沒有一個教會能閉關。

一個身體一個新人，任何一個地方的蒙恩，馬上成為別處的供應。最近在台灣的蒙恩，東南亞就蒙恩，東馬也跟著蒙恩。彼此跟隨，又把這個蒙恩帶回來。

肆，神在經綸中的目的，是要基督作一切；因此，極重要的是，我們要看見神不要別的，只要基督，在神的眼中，除了基督以外，沒有一樣算得了數。

因為在新人裏面，只有基督是一切，又在一切之內。祂在那裏說，在此沒有猶太、外邦、希利尼人等等，沒有各種人，沒有任何單獨的人位，只有一種人，只有一個人－基督，只有基督是一切。所以倪弟兄早在一九三幾年就有一個非常強的特會，叫作「神中心的異象」，就是基督要作宇宙的中心、圓周和普及；首先基督要作我們的中心、圓周和普及，作召會的圓周、中心和普及，取代每一個人位，成為活祂的肢體。今天越過這些東西，已經不像以前講成道理，現在神人生活就是要過這樣的生活，過祂作人位的生活；神的目的是要使祂的兒子基督，作祂經綸的中心，並使祂作信徒的中心。神的經綸是要將包羅萬有的基督作到我們的裏面。主在祂的恢復中，正在恢復我們經歷中的基督自己；換句話說，這位基督不僅是我們客觀的基督，末了還要成為我們經歷的基督，主觀的基督。

伍，我們需要看見召會是一個新人，在這新人裏基督是一切；我們沒有地位。換句話說，我們所有天然的人沒有地位。基督是一切，在這新人裏。而這新人不可能用運動來推展的，也不可能成為一個組織的新人，那個身體都觸犯了，不要說新人，所以在這裏面，天然的人沒有地位。所以，我們在座各會所的帶頭人，我們真是要求主讓我們有一個高的異象，看見我天然的人在召會的事奉中，不能有分，這是可咒詛的，是要成為神所厭惡的。我們若要真正竭力在這裏敬畏，而活基督，來在一起一心一口榮耀神，神要在我們中間再得更大的榮耀。

第一點，新人是獨一無二的，在基督裏是一，並且基督是一；我們是憑著基督並藉著基督而成為一。慢慢揣摩、禱讀。

第二點，除了在基督裏以外，我們絕對無法被創造成一個新人，因為在我們自己裏面，沒有神聖的素質，就是新人的元素。

第三點，當我們藉著生機的過程，被基督浸透、充滿、滲透，並由祂所頂替的時候，一個新人就得以出現。當我們在生機救恩的過程中，被祂滲透、浸透、充滿，我們就被祂所頂替，不只在生命上與祂聯結，性情上與祂調和，甚至在人位上被祂頂替了，活著不再是我，乃是基督的時候，那個新人就在我身上出現，就在你身上出現。在召會中這樣的人越多，那個新人的出現就越實際。至終我們起來說話的時候，感謝主，就有權柄，這話是與主成為一靈而說的。有一位姊妹去探望一個剛死了五個月孩子的母親，傷心不肯信主的母親，結果他去充滿禱告，每天不只午興，還晨興、晚興，全人大復興，全人跟主是一，裏面很有保握，跟她說你要信靠主，主要讓她生雙胞胎，還是一男一女。她講完之後，回去都嚇呆了，怎麼突然間講這些話，丈夫也問她，你怎麼膽子這麼大，她也不知道，只知道整天被主充滿，就講出去了，主啊，我也不知道，過三個月，姊妹打電話來，我懷孕了，她差點昏了，再過兩個禮拜，打電話來我真的是一男一女，更嚇昏了！真的，因為當我們與主聯結、合併的時候，有這些奇事要發生，求主讓我們在這裏天天要被泡透。

第四點，在一個新人裏，基督是一切的肢體，又在一切的肢體之內。何等的安慰，你我都在基督裏，基督也在我們裏面。

這篇信息有三處聖經節非常重要：

弗2:15　在祂的肉體裡，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平；

這篇信息，第一篇我們著重看三件事，一個看異象，一個看構成，一個看更新。

從以弗所二章十五節，我們很明顯看見，有一個異象，祂在十字架上，把兩下在祂自己裏面，創造成「一個新人」。也就是說，我們雖然人數很多，但是只是「一個新人」，團體的新人，新人只有一個，這一個乃是團體的新人。當然，從這一節我們也可以讀出構成，就是兩下在祂自己裏面，這個兩下就是猶太和外邦，就是所有神所揀選的人，在祂自己裏面，意思就是以祂自己作範圍，以祂自己作元素，完完全全由祂來構成的。所以，新人的構成是以我們作材料，以祂作素質構成。有人性的部分，也有神性的部分；人性完全被了結，而被神聖的素質浸透、充滿，完完全全取代了新人的構成。

弗4:24　並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。

新人是造著神的形像，是照著神所創造的，新人就是像神，新人就是照著神的形像在那實際的義和聖中所創造的。

西3:10　並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；

西3:11　在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。

新人一面說是被創造了，已經有了這個新人，但聖經另外有一處非常清楚點到，這新人還需要更新，需要漸漸更新。

我們把剛才以弗所的兩處聖經節，和歌羅西書的這一處聖經節對起來，可以看出來，好像從以弗所書二章和四章，看見新人是已經創造了，而且新人是照著神的形像所創造的。從一個角度來看，我們可能以為，新人已經完全完成了，當然，從某一方面來說，這是事實，可是歌羅西書第三章，這裏很清楚說，要穿上新人，這新人是照著創造他者的形像「漸漸更新」，意思就是說，新人是從舊人經過一個更新的過程，需要經過一個更新的過程來完全的。或者說，新人是更新的靈，將祂自己分賜到我們靈裏，就著我們的靈來說，那是新造，但就著我們的魂，和外面的肉體來說，我們還是舊造。新人是從舊人蛻變來的。就像毛毛蟲經過過程，蛻變出來的。不是我們一般領會的創造這個辭，新人不是無中生有的創造，而是從神原初所創造卻墮落在罪裏的人，救贖回來，然後擺在基督裏，以基督自己作範圍，以基督自己作元素，然後孕育出來。

 以弗所書的創造要領會成「孕育」，有一個過程，嚴格來說是在復活裏，新人產生。但聖經明講，在十字架裏就創造了，這創造就是孕育。(正儀)