- May 11 Sun 2008 21:30
新耶路撒冷－永遠的錫安山
- May 11 Sun 2008 21:27
新耶路撒冷
新耶路撒冷
新耶路撒冷是聖經裏最奧祕難解的事，首次被題及是在加拉太四章二十六節，那裏說到『在上的耶路撒冷』，就是屬天的耶路撒冷，與屬地的耶路撒冷相對。在這幾節裏的兩個女人，相當於屬地的耶路撒冷與屬天的耶路撒冷，表徵兩約。保羅說，『因為律法上記，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。然而那出於使女的，是按肉體生的；那出於自主婦人的，是藉應許生的。這些都是寓意：兩個婦人就是兩約，一個是出於西乃山，生子為奴，乃是夏甲。這夏甲就是在亞拉伯的西乃山，相當於現在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的兒女都是作奴僕的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』在二十四節題到的兩約，一個是給亞伯拉罕的應許之約，這與新約，恩典之約相關聯；另一個是給摩西的律法之約，這與新約完全無關。撒拉是自主的婦人，相當於在上的耶路撒冷，象徵應許之約；夏甲是使女，相當於屬地的耶路撒冷，象徵律法之約。
在二十五節保羅說到『現在的耶路撒冷』。耶路撒冷是神揀選的，應當屬於撒拉所象徵的應許之約。但因其將神的選民帶到律法的轄制下，所以相當於西乃山，屬於夏甲所象徵的律法之約。反之，在上的耶路撒冷與應許之約相關聯。所以照上下文看，在上的耶路撒冷代表新約。
二十六節說，『但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。』猶太教徒之母是屬地的耶路撒冷，信徒之母卻是屬天的耶路撒冷。這至終將是在新天新地中的新耶路撒冷，與應許之約相關聯。她是新約信徒之母，這些信徒不是律法之下的奴僕，乃是恩典之下的兒子。我們新約的信徒，都是從上頭由她生的，也都要在新天新地中的新耶路撒冷裏。 |
- May 11 Sun 2008 21:24
耶路撒冷
耶路撒冷
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地理簡介及歷史背景 耶路撒冷城位於中央山脈最高處的平臺上，海拔約七百五十公尺，東距約但河約三十公里，西距地中海約五十公里。城在大衛攻佔前原名耶布斯，有耶布斯人定居該城及四周。當時城僅佔有今聖殿山之南約一百六十公尺處的俄斐勒山頭，築有高大的城牆，南北長約四六○公尺，東西寬約一六○公尺。城東為汲淪溪，南是欣嫩谷，西有泰羅邊谷（中央山谷），北接聖殿山，三面溪谷之底與城落差達四十至七十公尺，又非常陡峭險峻，乃易守難攻的天險地。城東有基訓泉供常年飲，故無缺水之虞。 |
| 聖經最早僅記載亞伯拉罕時的撒冷王是麥基洗德。約書亞率以色列十二支派入迦南時，耶路撒冷王是亞摩利人，（書十1，）含示此地似有亞摩利人雜居其間。在吉甲舉行的拈鬮分地中，耶路撒冷為猶大支派所得；（書十五；）他們雖攻取了城，（士一8，）卻未能趕出耶布斯人，反與他們混居。以後在示羅舉行的分地中，（書十八～十九，）耶路撒冷便改屬便雅憫支派，應驗了摩西的豫言。但便雅憫人同樣沒有趕出耶布斯人，容他們在耶路撒冷與自己同住。（士一21。）直到大衛作王第七年，主前一○○三年，大衛打敗耶布斯人，佔領錫安城堡，予以修整，加建宮室，又從米羅起在四周築牆，大小與原耶布斯城相若，（參代上十一 8，）並將約櫃迎進城中，將城改名為耶路撒冷，定為國都。 所以聖經日後又稱其為『大衛城』（City of David）。 |
- May 03 Sat 2008 19:37
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- May 03 Sat 2008 11:03
被召聚來聚會
被召聚來聚會
我們是被召聚的。不是我們來聚會，乃是我們被召聚來聚會。自己來聚會和被召聚來聚會是不同的。被召聚，是被主召聚來的；不是我們自己來，乃是主召我們來。
許多人來聚會，不過是來看看的，是來參觀的，結局甚麼都沒有。可是有的人是主在他裏面說話，叫他覺得，今天如果不來，裏面好像缺了一件東西。主這樣召聚來的人，他們是歸於主的名下而聚集，他們是為著主的名而來的。因此，我們來聚會才能夠對神說：「我是為著主的名，為著榮耀你兒子，我在這裏不是為著我自己。」當大家都是被召聚為著主的名的時候，就能同心合意，就一片諧。因為，你到一個聚會裏，若是為著你自己的事，當然不和諧。如果所為著的不是你自己要，而是主所要的，那麼當然就能同心合意。
神的兒女是被主召聚的，是歸於主的名下的，主說，「有我在他們中間。」是主在那裏引導。因著主在那裏引導，主在那裏光照，主在那裏說話的緣故，所以主在天上所已經綑綁的仇敵以及釋放的人，我們就能帶到地上來，讓主在教會施行祂的權柄。
所以，我們要學習怎樣在主面前拒絕自己。祂每一次召我們來聚會的時候，我們要學習尋求祂的榮耀，我們的心向著祂的名，要祂的名高過一切的名，要一切的偶像都被摔破，這樣，祂就帶領我們。這樣，教會就會又豐富，又剛強，成為主在地上榮耀大能的顯出。
- May 03 Sat 2008 10:52
『願人都尊你的名為聖！』
『願人都尊你的名為聖！』神今天有一個盼望，就是我們都在這裏禱告，願意人都尊神的名為聖。神的名在天使之中是被高舉的。可是在地上，人對於神的名隨便的用，連偶像也用。人妄稱神的名的時候，神沒有從天上打雷向人發怒，神隱藏祂的自己，好像沒有祂一樣。人妄稱祂的名，神沒有作任何事來對付這樣的人。但是，神要祂的兒女禱告：『願人都尊你的名為聖。』我們如果愛神，就越願意人都尊神的名為聖。如果有人妄用神的名，就會感覺難受，越需要迫切的禱告說，『願人都尊你的名為聖，』直到有一天，人都把這個名分別為聖，誰也不敢再妄稱祂的名。
『願人都尊你的名為聖！』神的名不光是我們用口對祂的一個稱呼，並且是我們從主所得的一個大啟示。神的名在聖經中是用來標明神給人對於祂自己的一個啟示，就是給我們對於祂的一切的認識。神的名說名神的本性，把神的那個完全顯明出來。這不是人的魂所能明白的，乃是主所顯明與我們的。（約十七６。）主說：『我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。』（約十七26）這告訴我們，認識神的名是需要我們的主指示了再指示的。
『願人都尊你的名為聖！』這不只是我們的一個心願，也是我們向父的一個敬拜。我們應當將榮耀歸給神。我們必須用讚美來開始我們的禱告。在我們盼望從祂接受憐恤和恩典之前，我們要將榮耀歸給神，讓祂得著關於祂的完全的讚美，然後讓我們從祂得著恩惠。弟兄姊妹，我們要記得，我們所有祈求最主要的，也是最鐘的目的，就是神得榮耀。
『願人都尊你的名為聖！』神的名是與神的榮耀相連的。以西結書第三十六章有話說：『我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。』（21。）這是說，以色列民沒有尊神的名為聖，以致在他們所到的列國中，反而褻瀆了神的名。但是，神是顧惜祂的聖名的。我們的主要求我們有這個心願，換句話說，就是要藉著我們榮耀神的名。神的名必須先在我們個人心裏被尊為聖，我們的這個心願才能越過越加深。必須在我們身上有夠深十字架的工作，我們才能榮耀神的名。不然的話，這個心願就算不得心願，不過是虛空的理想而已。所以，我們這個人何等需要受神夠大夠深的對付與管治啊！
- May 03 Sat 2008 10:44
每早晨得復興
每早晨得復興
從新舊約聖經以及教會歷史上，我們可以看到許多敬虔的聖徒，都過著清早起來親近神的生活。曾有一位生命很深的年老姊妹說：「一個人愛主的心有多少，首先要看他在床與主之間的揀選。你愛床多還是愛主多？愛床多就多睡一點，愛主多就早起一點。」可以說，「早起」是人愛主的頭一個標誌，是正常基督徒生活的起點。
每天早晨我們都得從主得著復興，有一個新的起頭。一晨興，即呼求主，接觸主。接著，以兩三節經言享受主，吸入主豐富的供應。無論是十分鐘、或二十分鐘都可以，如同喫早餐一樣，我們總得晨晨在主面前喫屬靈的食物，叫我們的靈天天得著飽足。
我們要天天過得勝的生活，必須藉著：
一．不斷呼求主（羅十12）。無論事情多忙，都可以從心裏呼喊:『哦，主耶穌！』
二．隨時對付罪，被那靈充滿（徒十三52）。只要有一點過錯、虛謊或罪污，就需要認罪，求主寶血潔淨，以維持在被那靈所充滿的光景中。
三．照著靈而行（羅八４）。外面的行事受裏面那靈的支配。
四．活基督（腓一21）。這乃是我們日常的生活。若是我們操練前三項，不斷呼求主；隨時對付罪，被那靈充滿；並照著靈而行，自然的結果就是活基督。
五．隨時隨在說主，講主（提後四2）。無論得時不得時，方便不方便，總要對人講主，為主作見證。我們這樣作的話，自然而然就天天過得勝的生活。
- May 03 Sat 2008 10:37
『你們要這樣禱告』
『你們要這樣禱告』
主所教導我們的禱告，有人稱為『主禱文，』這種說法是錯誤的。這一個禱告不是主自己的禱告，乃是主教導我們禱告，這是路加福音第十一章很清楚告訴我們的。這一個禱告，是我們應該好好學習的。
主說：『所以你們禱告要這樣說：』這句話可譯作『所以你們要這樣禱告。』在原文沒有『說』字。如果是『要這樣說』那麼每次禱告只要把這些話照樣說一遍就好了。不，主不是這個意思。主是說，『你們要這樣禱告』換句話說，主教我們禱告，不是教我們學著說，乃是教我們禱告要這個樣子禱告。
自從有這個世界以來，神是常常被人禱告的。一代過一代，一個時期過一個時期，有許許多多的人到神面前去禱告。但是難得有人是求得中肯的。許多人都是注意到他們自己所要的。所以主耶穌在這裏開口告訴我們禱告是要『這樣禱告。』這個樣子的禱告是非常之重，非常之大，非常之深的。我們不學習禱告則已，如果要學習禱告。就得『這樣禱告。』因為神到地上來作人，頭一次告訴我們，只有這個樣子的禱告纔是中肯的禱告。
主在這裏是要我們向『我們在天上的父』禱告。『父』這一個稱呼，乃是人對於神一個新的稱呼。已往人是稱神為『全能的神，』『至高的神，』『永生的神，』『耶和華神，』沒有一個敢稱神為『父』的。在這裏頭一次稱呼『父，』這明顯給我們看見，這一個禱告，是對已經得救有永生的人說的。人已經得救了，所以稱神為父。只有神所生的纔是神的兒女，纔能稱神為父。這一個禱告是向『我們在天上的父』禱告，所以這一個禱告是站在兒女的地位上來禱告。弟兄姊妹，我們來到神面前喊一聲『我們在天上的父，』這是何等甘甜，又是何等大的安慰呢。本來只有我們的主耶穌能稱神為父，現在主也叫我們稱神為我們的父，這一個啟示是大的。如果不是神愛我們，將祂的獨生子賜給我們，我們怎能稱神為我們的父呢！感謝神，祂的兒子為我們死而復活了，使我們能成為神的兒女，得了這樣的新地位。從今以後，我們禱告，是禱告我們在天上的父，這是多親切，多自由，多高昂，我們要求主的靈給我們越過越認識神是父，也能信父是又慈愛，又忍耐的，不但要垂聽我們的禱告，也要叫我們得著禱告的喜樂。
- Apr 27 Sun 2008 17:31
信不信主婚姻有何不同
