新耶路撒冷－永遠的錫安山

新耶路撒冷一面稱作神的帳幕（啟二一1～3），一面稱作神的殿（22）。在舊約詩篇的豫表中，聖城耶路撒冷內有一高峰稱為錫安，聖殿是蓋造在其上的；但是到了永世，整個新耶路撒冷就是神的帳幕，神的殿；就是擴大的錫安，也就是至聖所，神所在的地方（來十二22，啟十四1）。

耶路撒冷豫表召會，錫安豫表召會中的得勝者。錫安是耶路撒冷的高峰、中心、高舉、加強、豐富、和實際。這指明在召會生活中，必須有一班被成全並成熟的神人，為著建造基督的身體以終極完成新耶路撒冷而活的得勝者，他們就是今天的錫安。而到了新天新地，整個新耶路撒冷都要成為錫安，所有不合格的聖徒都要經過國度時代的操練而合格，成為永遠的錫安。

主的恢復就是要建造錫安，錫安就是基督身體的實際，基督身體的實際就是被成全之神人所過的團體生活；所以我們要被成全，使我們不憑著人天然的生命活，而憑著裏面神聖的生命活，讓三一神的屬性藉著我們人性的美德彰顯出來。這需要藉著神人相調而活出，為此我們需要過神人調和的生活。在實行上，我們要注重基督身體的實際過於地方召會，看見召會不過是架構、是手續，目標是建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。所以，我們迫切需要相調，不僅是個人與神調，更是弟兄姊妹彼此調，調到基督裏，讓基督更多的作到我們的所是裏；並且，不僅是各區、各地相調，更要調到海外眾召會，調到一年七次特會裏，與全球弟兄姊妹一同被建造在基督身體的實際裏。

錫安山又名摩利亞山，在摩利亞山上有個感人的故事，就是耶和華神呼召亞伯拉罕到此，將他獨生的兒子以撒獻為燔祭歸給神，亞伯拉罕敬畏神並順服神，正要殺兒子時，神差天使阻止，並豫備了公羊代替他兒子被獻為燔祭；就在亞伯拉罕獻上以撒，並得回以撒之後，耶和華神應許他，他的子孫要多起來，地上的萬國要因他的後裔得福（創二二1～18）；這獨一的後裔－以撒，乃是豫表神的獨生子基督。基督藉著死與復活，就得著繁增，產生神的眾子，終極完成新耶路撒冷。所以，摩利亞山的交易，至終帶進了新耶路撒冷。

我們這些在基督裏的信徒，是在重複亞伯拉罕的生活和歷史（加三6～7，9）。創世記二十一章末了說到，亞伯拉罕在別是巴的井旁栽種了一棵垂絲柳樹，在那裏呼求耶和華永遠之神的名。別是巴表徵今天的召會生活；我們在召會生活裏，享受垂絲柳樹所豫表的基督這生命樹，也呼求永遠之神的名，享受永遠生命的供應。在這樣的享受裏，神聖生命在我們裏面不斷的長大，隨之就有一些原不是出於我們，卻被我們所寶愛的恩賜顯明出來，這就是在我們身上逐漸長大的以撒；這時，因著生命的長大，更因著神要成就祂永遠的目的，就會在我們身上有一些要求，要我們將恩賜的以撒獻回給神，我們若肯，就要得著應許之福，經歷復活基督的繁殖擴增；我們獻上的是在摩利亞山，下來就成了錫安山，那是建造聖殿的地方（代下三1）；至終整個錫安要擴大為新耶路撒冷。這叫我們看見，所有在基督裏的信徒，都要成為得勝者；而成為得勝者必須有亞伯拉罕在摩利亞山的經歷，以成為新耶路撒冷。

亞伯拉罕是客旅，是寄居的，他乃是向著新耶路撒冷這目標前行（來十一10）；他所住的帳棚乃是新耶路撒冷這終極帳幕的小影。我們的生活也該是客旅、是寄居的、是可遷移的；我們今天就要學習不斷的向神獻上以撒，過著帳棚的生活，朝著新耶路撒冷這永遠的錫安山而行。