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主耶穌在路加九章二十三至二十四節教導門徒，『若有人要跟從我，就當否認己，天天背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。』救魂生命，就是讓魂得著享受，不讓魂受苦；喪失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦；否認己，是棄絕魂的慾望、愛好和選擇。我們必須在今世否認自己的魂，就是我們的魂生命，連同其一切今世的享樂，使我們在來世對主的享受裏可以得著魂，我們若為主的緣故，在今世讓我們的魂失去享受，就會叫我們的魂在國度時代裏得著享受；我們要與主同享治理全地的快樂。
主在十四章二十六至三十五節又教導我們，在跟從祂的事上要絕對，並要恨惡一切打岔、攔阻、並阻撓我們忠信跟從祂的事，甚至恨惡我們自己的魂生命。信徒是地上的鹽；他們的味道，在於他們對屬地事物的捨棄，信徒不願捨棄今生一切的事物，就會失去味道，也就是他們在神國裏的功用。這時，用在田裏就不合式。田表徵召會是神的耕地，帶進要來的國度；堆在糞裏也不合式，糞堆表徵火坑，宇宙中的污穢之地；他們已經得救，免去永遠的沉淪，但他們不適合於要來的國度，他們要從千年國的榮耀裏被扔出去，撇在一旁受管教。
主在十七章二十六至三十六節繼續教導我們：我們若喪失魂生命，就可有分於得勝者的被提。我們要有分於得勝者的被提，享受主的巴路西亞（同在，來臨）並逃避大災難，就需要勝過今天世人生活的麻醉影響。洪水以前的挪亞世代，和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代，被邪惡的生活所麻醉，其光景描繪出主的巴路西亞和大災難以前，世人生活的危險光景。我們作為主耶穌的跟從者，必須在今世藉著喪失魂生命，勝過世界放蕩生活的麻醉影響。
主也指出保全魂生命，與留戀屬地、物質的東西有關。我們留戀屬地的東西，是因我們顧到今世魂的享受。羅得的妻子變成一根鹽柱，是因她留戀所多瑪，回頭觀望；這指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。她雖被救出所多瑪，卻沒有到達羅得所到的安全地方。她沒有滅亡，也沒有完全得救；她就像失了味的鹽，被撇在蒙羞之地；這對貪愛世界的信徒，是個嚴肅的警告。
十七章三十一至三十六節則是說到我們對被提之呼召的反應：這些經文描述魂生命所行的，不是有罪的事，乃是屬地的事；主在這裏的囑咐與信徒在實際生活上的得勝有關。活著的信徒是否有分於得勝者的被提，在於他們對主呼召他們去的反應；被提要隱祕且突然的發生，而這呼召在我們身上不會產生最後一分鐘神奇的改變。在那一刻，我們會發現我們的心真正所寶貝的是甚麼；這寶貝若是主自己，我們就不會回頭觀望。某些人被提，是因為他們勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響，使他們可以被提進入主巴路西亞的享受裏。
主耶穌在二十一章三十四至三十六節警告我們要小心，時時儆醒，常常祈求，使我們『得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前』。『得勝，能』即有力量和能力；這種逃避大災難的力量和能力，來自儆醒和祈求。『逃避』指在大災難以前被提（太二四21）。『這一切要發生的事』，指一切大災難的事。『站立在人子面前』，與啟示錄十四章一節的『站』相符，指明在大災難前，被提的得勝者要在天上的錫安山，站立在救主面前。
主在十四章二十六至三十五節又教導我們，在跟從祂的事上要絕對，並要恨惡一切打岔、攔阻、並阻撓我們忠信跟從祂的事，甚至恨惡我們自己的魂生命。信徒是地上的鹽；他們的味道，在於他們對屬地事物的捨棄，信徒不願捨棄今生一切的事物，就會失去味道，也就是他們在神國裏的功用。這時，用在田裏就不合式。田表徵召會是神的耕地，帶進要來的國度；堆在糞裏也不合式，糞堆表徵火坑，宇宙中的污穢之地；他們已經得救，免去永遠的沉淪，但他們不適合於要來的國度，他們要從千年國的榮耀裏被扔出去，撇在一旁受管教。
主在十七章二十六至三十六節繼續教導我們：我們若喪失魂生命，就可有分於得勝者的被提。我們要有分於得勝者的被提，享受主的巴路西亞（同在，來臨）並逃避大災難，就需要勝過今天世人生活的麻醉影響。洪水以前的挪亞世代，和所多瑪遭毀滅以前的羅得世代，被邪惡的生活所麻醉，其光景描繪出主的巴路西亞和大災難以前，世人生活的危險光景。我們作為主耶穌的跟從者，必須在今世藉著喪失魂生命，勝過世界放蕩生活的麻醉影響。
主也指出保全魂生命，與留戀屬地、物質的東西有關。我們留戀屬地的東西，是因我們顧到今世魂的享受。羅得的妻子變成一根鹽柱，是因她留戀所多瑪，回頭觀望；這指明她貪愛並寶貝神即將審判並徹底毀滅的邪惡世界。她雖被救出所多瑪，卻沒有到達羅得所到的安全地方。她沒有滅亡，也沒有完全得救；她就像失了味的鹽，被撇在蒙羞之地；這對貪愛世界的信徒，是個嚴肅的警告。
十七章三十一至三十六節則是說到我們對被提之呼召的反應：這些經文描述魂生命所行的，不是有罪的事，乃是屬地的事；主在這裏的囑咐與信徒在實際生活上的得勝有關。活著的信徒是否有分於得勝者的被提，在於他們對主呼召他們去的反應；被提要隱祕且突然的發生，而這呼召在我們身上不會產生最後一分鐘神奇的改變。在那一刻，我們會發現我們的心真正所寶貝的是甚麼；這寶貝若是主自己，我們就不會回頭觀望。某些人被提，是因為他們勝過今世放縱自己之生活的麻醉影響，使他們可以被提進入主巴路西亞的享受裏。
主耶穌在二十一章三十四至三十六節警告我們要小心，時時儆醒，常常祈求，使我們『得勝，能逃避這一切要發生的事，得以站立在人子面前』。『得勝，能』即有力量和能力；這種逃避大災難的力量和能力，來自儆醒和祈求。『逃避』指在大災難以前被提（太二四21）。『這一切要發生的事』，指一切大災難的事。『站立在人子面前』，與啟示錄十四章一節的『站』相符，指明在大災難前，被提的得勝者要在天上的錫安山，站立在救主面前。
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