從啟示錄二十一章一至三節及二十二節看見，新耶路撒冷一面稱作神的帳幕，一面稱作神的殿。在屬地的耶路撒冷中有一高峰，就是摩利亞山，也就是錫安山，聖殿是蓋造在其上的；但是到了永世的新耶路撒冷，因著整個新耶路撒冷就是神的帳幕，神的殿，所以整個新耶路撒冷就是擴大的錫安，也就是至聖所，神所在的地方（來十二22，啟十四1）。
在豫表上，耶路撒冷豫表召會，錫安豫表召會中的得勝者；在舊約中錫安是高峰、中心、高舉、加強、豐富、和實際，錫安就是今天召會生活的高峰，是最美、最顯著的，也是向主完全敞開，完全讓主擁有的。在召會生活中，必須有一班得勝者，就是被成全並成熟的神人，為著建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷，這些得勝者就是今天的錫安。到了新天新地，整個新耶路撒冷都要成為錫安，所有不合格的聖徒都要經過國度時代的操練而合格，成為永遠的錫安。
主的恢復就是要建造錫安，錫安就是基督身體的實際，基督身體的實際就是被成全之神人所過的團體生活；所以我們要被成全，使我們所過的生活，不是憑著人肉體的生命而活，乃是憑著在我們裏面神聖的生命活，使三一神的屬性，可以藉著我們的美德彰顯出來。這樣的生活就是神人調和的生活；這在實行上，我們要注重基督身體的實際過地方召會，看見召會是不過是架構、是手續，目標是建造基督的身體，以終極完成新耶路撒冷。所以，我們迫切需要實行相調，不僅是個人與神調，更是弟兄姊妹間彼此調，調到基督裏，讓基督更多的作到我們的所是裏；並且，不僅是各區、各地相調，更要調到海外眾召會，調到一年七次特會裏，與全球弟兄姊妹一同被建造在基督的身體裏。
錫安山又名摩利亞山，在摩利亞山上有兩個感人的故事，第一個是亞伯拉罕獻以撒（創二二1～18），亞伯拉罕獻上的以撒被歸回後，耶和華神應許他，他的子孫要多起來，地上的萬國要因他的後裔得福，這獨一的後裔就是基督，因著基督的死與復活，使我們被繁增成為神的眾子，終極完成新耶路撒冷；所以，以撒的獻上帶進新耶路撒冷，摩利亞山的交易，至終成了新耶路撒冷。第二，是大衛囑咐所羅門在摩利亞山上建造耶和華的殿（代下三1）；所以，聖殿是蓋造在摩利亞山，也就是錫安山上的。
我們這些在基督裏的信徒，是在重複亞伯拉罕的生活和歷史（加三6～7，9）。創世記二十一章末了說到，亞伯拉罕在別是巴的井旁栽種了一棵垂絲柳樹，就在那裏呼求耶和華永遠之神的名。別是巴就是表徵今天的召會生活，我們在召會生活享受垂絲柳樹所豫表的基督這生命樹，也呼求永遠之神的名，享受永遠生命的供應，在這樣的享受裏，以撒逐漸長大；也就是因著神聖生命的長大，使我們有一些原不是出於我們，卻被寶愛的恩賜被顯明，這就是在我們身上的以撒；因著生命的長大，主在我們身上也會有一些要求，我們若肯將以撒獻回給神，就會經歷在復活裏被歸回；也就是說獻上去的是在摩利亞山，下來成了錫安山，就是建造聖殿的地方，至終整個錫安要擴大為新耶路撒冷；而所有在基督裏的得勝者，都要經歷摩利亞山的交易，以成為新耶路撒冷。
留言列表
