享受健康真理的話
讀經之路—一個正確的人
『祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。』(林後三6)。
『這些事我們也講說，不是用人智慧所教導的言語，乃是用那靈所教導的言語，用屬靈的話，解釋屬靈的事。』(林前二13)。
有一班人有一個錯誤，以為只有極少數的人能讀聖經：還有一班人有另一個錯誤，以為任何人都能讀聖經。其實，這兩種想法都是錯的…。
人的豫備
聖經是神所默示的話，每一個神的兒女都必須把聖經讀好。聖經記載神在已往替我們作了多少事，說了多少話，也記載神在已往怎樣帶領人。因此，要知道神為我們豫備的是多豐富、多廣闊，就非讀聖經不可。神今天對我們說話，是根據祂已經說的話：神藉著我們去對別人說話，也是根據祂已經說的話。我們必須把神的話豐豐富富的藏在心裏，纔能聽神今天的話。
人在神面前要把聖經讀得好，有兩個基本的條件：一個就是人必須對，人必須有訓練：還有一個就是方法也必須對。編寫讀經方法的人，都是讀聖經讀得相當好的人：但是那些只效法他們的方法去讀聖經的人，未必能把聖經讀得好。緣故在那裏呢？因為他們忘記了他們自己是甚麼人。
我們必須看見是人在先，方法在後。人如果不行，方法就沒有用；人如果行，所有好的方法就都能用。一個『對』的人在神面前，在於有三方面的『豫備』：第一，人要屬靈；第二，人要奉獻；第三，人要有熟練的習慣。
神將屬靈的事交通給屬靈的人
聖經這一本書，不只是話語，不只是文字，不只是用紙所印的書；聖經這一本書，以牠基本的性質來說，乃是靈。所以一切要讀這本書的人，非用靈來摸牠不可。不管一個人學問多深，研究、分析的力量多好，如果缺了這個靈，就沒有法子在神面前讀聖經。
人作了基督徒之後，按規矩能知道屬靈的事，但是有許多弟兄姊妹還是不能知道，這是甚麼緣故？這是因為他雖然有重生的靈，但是他不一定作一個屬靈的人。認識聖經基本的路，是在靈裏。所以保羅在林前二章給我們看見，不只是有靈沒有靈的問題，並且是屬靈不屬靈的問題。屬靈的事只有屬靈的人纔能看透。
要奉獻
我們在前面已經說過，只有屬靈的人能讀聖經。現在我們加上一件：『只有奉獻的人能讀聖經。』人如果不是一個奉獻的人，聖經怎麼讀也讀不好。他稍微一讀，就碰到他不奉獻的地方，黑暗就在他身上。黑暗一罩在人身上，人就不能在神面前有所得著。人必須在神面前絕對，不能一面要事奉主，一面又盼望走自己的路。
心要敞開
聖經是神的話，裏面充滿了神的光，但這光乃是照亮向祂敞開的人。林後三章十八節：『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光…。』敞著臉來看主，乃是被榮光照亮的基本條件。
我們在神面前不管有何種程度的看不見，是重大的或是微小的，是全部的或者局部的，都證明在我們身上有黑暗。所以，不要以為讀聖經讀不好是小可的事。聖經讀不好，就顯明一個事實—這個人是住在黑暗裏！人要向神敞開，只有從一個沒有條件、沒有保留的奉獻而來。人向著神的奉獻如果完全、絕對，自然而然他對於神的態度就沒有保留，就沒有一個地方是關閉的。
眼睛要單一
『眼睛乃是身上的燈。所以你的眼睛若單一，全身就明亮。』(太六22)。聖經會將人的情形顯露出來。甚麼種人，就會讀出甚麼種聖經。你要知道一個人的性情、習慣如何，你不妨拿一章聖經給他讀，看他讀出甚麼東西來…。
聖經裏有許多處很明顯的說到光。在馬太六章，主耶穌說到心裏的光的問題，主說，眼睛乃是身上的燈。注意，主在這裏不是說眼睛就是身上的光，乃是說眼睛就是身上的燈。…光在神的話裏，燈在我們身上。
我們的眼睛雖然有兩個，但是焦點只有一個，兩個眼睛同時只看一件東西。眼睛要看得準，就只能有一個焦點，不能有兩個焦點。眼睛不單一，光就不能彰顯。主說，『沒有人能事奉兩個主；因為他不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個。你們不能事奉神，又事奉瑪門。』(24)。許多人所以不能看見光，是因為眼睛不單一；眼睛所以不單一，是因為他們在神面前沒有奉獻。
順服要繼續
沒有奉獻，就根本沒有法子看見；沒有繼續的順服，就沒有逐步的看見。奉獻的人不只要有一次基本的奉獻，還要在主面前有繼續不斷的順服，纔能有繼續不斷的看見。光在人身上照亮有多少，乃是看人奉獻後的順服到底有多少：我們如果能作一個完全順服的人，就能作一個完全看見的人。
要有熟練的習慣
人要接受神的話，是有條件的。這個條件是甚麼呢？就是長成的人纔能喫乾糧。為甚麼長成的人纔能喫乾糧？因為他們有這個習慣。惟獨長成的人能喫乾糧，因為他們習慣了，他們的官能有了訓練，就能分辨好壞了。一個人要明白神的話，要讀聖經，必須有熟練的習慣。
第一、所有讀聖經的人都應該客觀。沒有一個主觀的人是能讀聖經的。一切主觀的人，是不宜於學習的人。你對一個客觀的人說話，說一遍他就聽懂。你對一個主觀的人說話，說了三遍，他還聽不懂。許多人聽話聽不懂，不是因為他頭腦不好，乃是因為他太主觀。他完全活在他自己的思想裏，所以別人的話聽不進去。
一個主觀的人，連人的話都聽不清楚，怎能還盼望他聽神的話？一個主觀的人，講世界的事都不懂，怎能還盼望和他講屬靈的事？我們活在地上的年日有限，如果再主觀，我們的時間就不知道要打多少折扣。客觀的人讀一遍聖經，比主觀的人讀十遍還要好。
第二、讀聖經的時候不可馬虎。聖經是一本非常準確的書，可以說，一個字都不能錯，一個字都不能差。有許多人，讀一節聖經，或者背一節聖經，常把非常重要的字隨便的念錯，這是非常不好的習慣。我們的習慣常常容易犯不準確的毛病，因此對於聖經的認識，也往往不彀準。有許多地方只要稍微馬虎一點，就把神的話弄錯了。
第三，我們可以尋求準確，但是千萬不要好奇。聖經是一本屬靈的書，必須用靈纔能懂得。如果我們尋求準確的目的，是為著滿足好奇心的要求，而不是為著滿足屬靈的要求，那我們的路就走錯了。可惜有許多人讀聖經，是一直在那裏尋找奇怪的事。例如有人花很多工夫去證明善惡知識樹就是葡萄樹，這樣的讀聖經並沒有用處。我們要記得，聖經是一本屬靈的書，我們要摸著生命，摸著靈，摸著主。
讀經三境界
在歷史上愛聖經的人很多，為聖經捨命的人也很多，但是能把聖經的靈；能把聖經的骨髓；能把聖經的負擔，讀出來的人少之又少…。
要讀出聖經的骨髓和負擔
聖經不僅啟示主自己，叫人認識主；並且發表主自己，叫人摸著主。然而很可惜的一件事，今天讀經的人多是囿於研讀史實道理，僅僅注意聖經的字句外表，而少能摸到中心啟示，深入得著聖經的精髓內涵。
聖經這本書不是光包括事實和道理而已，乃是話語在最前面，而話語的後面是思想，思想的後面是靈。因為在每一句神的話的後面，都有牠一定的靈，都有聖靈當時的靈，都有寫聖經的人當時的情形。我們讀聖經的人，就需要摸著那一個靈。
人擺正、心情擺對
詩篇一一九篇一○五節說：『你的話是我腳前的燈，是我路上的光。』主的話就是光，是為著我們行走主道路用的。換句話說，我若不走主的路，主的話對我就不會有光：我若走主的路，主的話對我就是光。因為主在約翰八章十二節說：『…我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裏行，必要得著生命的光。』這與我們天然所領會的『光』，何等不同！我以為讀聖經，讀『懂了』，就是『有光』了。弟兄們，我再說，我們讀主的話，如果僅僅是為著得到光照、安慰、力量、鼓勵；或者更進一步，我們是為著得到道理、知識、啟示，這就是一個很強的證明，我們還沒有摸著『生命』的讀經之路。
事實上，我們來到主的話面前，人一定要擺正，心情要擺對，『主之外的』不要去管！我們的心只渴慕要得著神、得著主、得著靈、得著生命。
讀經三境界：知識、靈感、實際
基督徒讀主的話，可能在三種境界裏：
第一、在學習知識的境界裏。
第二、在啟示靈感和引導的境界裏。
第三、在實際的境界裏。
得救的人愛讀聖經，但因著對聖經的認識不一樣，因此所在的領域和境界也就不一樣。有人讀經是在研究知識，有人讀經是在尋找靈感和引導。弟兄們，我告訴你，惟有在第三個境界—在實際裏讀主話的，纔是最有福的人。
你讀經的時候所得著的，最多只是一些『靈感』、一些『感覺』罷了！你平常若是一個讀經的人，那你在生活中所得著的啟示，纔是真啟示。你讀經時得到靈感和引導是甚麼？那不過是副產品，不是『主產品』—主自己。弟兄們，當你讀經的時候，你的靈若是與基督聯起來的，你的靈若是親近基督的，那你讀完聖經的時候，你的裏面必是滿了生命、滿了基督、滿了基督的見證。我告訴你，這是最好的讀經之路。
讀經之五段路
『我們並有申言者更確定的話，你們留意這話，如同留意照在暗處的燈，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現，你們就作得好了。』(彼後一19)。
你知道倪弟兄怎樣讀經嗎？他每週讀一遍新約。一年讀五十遍以上，聖經在他腦中熟悉透了…。弟兄們，你若願意作一個讀經的人，那你必須認識聖經就是神，就是基督，就是靈，就是生命。現在提供五種讀經的方法：
第一、查考主話—下探索的功夫
行傳十七章十一節說，『這裏的人比帖撒羅尼迦的人開明，…天天考查聖經…。』『查考』在原文的意思是『搜尋。』搜尋的意思就是說，不著急的、慢慢的、仔細的來讀。每一句話都要讀到領會了纔算數。讀的時候要問：這句話是甚麼時候寫的？是誰寫的？是寫給誰的？是在甚麼情境裏寫的？有甚麼感覺？為甚麼寫這句話？寫這句話是要達到甚麼目的？我們把這些問題慢慢的在那裏問，仔細的在那裏找答案，一直等我們找到了我們所要的纔可以。
第二、應用主話—在生活中
『查考』的工夫是客觀的，這還不夠，我們還要學習在生活中，主觀的應用主的話。你要讓主的話與你的生活『調和』，使主的話和你這個人調起來，讓主的話成為生活中可應用的。你若不會在生活中應用主的話，那麼你的『查考』就沒有多少價值。你要會查考聖經，你還要會應用主的話。這樣，聖經在你身上纔是活的。
第三、儲存主話—讓主的話住下來
我若常常操練應用主的話，那麼在我身上自然就有豐富的儲存。『儲存』是為了讓主的話，豐豐富富的住在我們裏面。正如歌羅西三章十六節上所說的：『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面。』有時候我們的確接受了神的話，但我們沒有讓神的話自由的安家在我們裏面。我問你，在你的經歷中，是基督的話第一，還是你第一？我不信有誰能說，他始終是讓神的話居首位。我們許多人從經歷中曉得，讓神的話居首位真不容易。為此，我們需要主的恩典。我們需要轉向主說，『主，我作不來，但是，主阿，你能。主，為此我信靠你。』
第四、裝備主話—為主爭戰
提後三章十六、十七節說：『聖經，…叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。』神用甚麼裝備我們—主的話。『裝備』比儲存更高！當儲存的話在你裏面成為了裝備，那你就能為主爭戰了。聖經給人的裝備最徹底、最完全！弟兄們，有豐富主話裝備的人，就能為主爭戰；若是你裝備主話越豐富，那你基督徒的生活就越得勝。
第五、持守主話—留意照在暗處的燈
彼得說，我們留意申言者的話，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，我們就作得好了。聖經如燈照在暗處的話，我們若留意，會叫我們在基督作晨星實際顯出前，就得著祂在我們心裏出現，照耀在我們所處之背道的黑暗中。我們若一直留意主的話，我們就會持守主的話，因為『留意』就是持守。我們持守主的話要到甚麼時候？讓我告訴你，要一直等到主來！在一個讀經的人身上最高的特色，就是持守主的話。
進入主的話
『你的言語一解開，就發出亮光、使愚蒙人通達。』(詩一一九130)。
每天早上，我們只要打開聖經讀二十分鐘，我們必定得著生命，我們必定得著神聖的啟示，我們必定得著神自己…。
讀經就是在讀神自己
對讀經有正確認識的人，他在神面前讀經，他摸著靈、摸著基督、摸著生命，那時候他得著引導、得著啟示是很自然的，但那是附加的，不是主體，不是主產品。因著我們對聖經的觀念不正確，所以讀經時往往只得到『副產品』，只得到附加價值；很少得到『主產品』—主自己！
主的話—主道路的支柱
弟兄姊妹，我們讀經的時侯，要使用兩本聖經。先讀沒有註解的那一本，要讀到非常有享受，要把主的話讀得滾瓜爛熟，要讀得全人進入，好叫主的話對你不再是外面的，乃是裏面的；要叫主的話對你不再是客觀的，乃是主觀的。要讓主的話在你身上成為你的享受、成為你的經歷、成為你的組成，直到主的話成為你裏面的『支柱』。這樣你來走主的道路，就會對主非常有把握！將來不管外面的環境如何改變，你裏面的支柱總還是矗立在那裏，永不動搖！
進入事實的看見和認識
一個會讀經的人，第一要會讀事實。讀經第一重要的，就是要知道聖經到底在說甚麼？對聖經裏面的事實，你一定要有看見。讀經最難的地方，也就在於讀事實：一個人只要會讀『聖經事實』，那他就是一個會讀聖經的人。一般人讀經很馬虎，不求甚解，偏偏每次來讀聖經時所要求的，就是每讀『必求甚解』。聖經中包含了許多屬靈的事實，人裏面眼睛瞎的時候，就讀不出那些事實。如果能在聖經裏讀出事實來，那就已經得著一半以上的光了。
進入靈感的啟發和飄逸靈感很像情人間的『愛情』。比方說，一個弟兄和一個姊妹從小就在一起聚會，彼此認識已經很久了。忽然有一天靈感來了，產生了一個啟發，這個弟兄忽然發現這個姊妹『很可愛』！以前怎麼沒有看見呢？以前當然看是看見了，但是因為現在有了，『靈感』，所以感覺就不一樣了！過來人都能見證，人在談戀愛的時候活得最有味道！同樣的，跟隨主的人若是一直活在靈感的啟發中，若是一直活在主話的靈感中，這個人活在地上就會顯得非常飄逸！相反的，一個人若沒有甚麼靈感，他就活得很庸俗。
讀經若是缺少靈感，就會成為教條：讀經若沒有靈感，就會變成喊口號。口號喊得太多，沒有經歷、沒有實行，對召會的建造就不可能有幫助。
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