鴿子的部落格

神為什麼要跟雅各摔跤

雅各在創世記三十二章的經歷非常實際、個人且親密。和一個人摔跤至少半個晚上，有甚麼能比這事更親密呢？主在人的形狀裏和雅各摔跤，『直到黎明。』（創三二24。）這裏沒有告訴我們，那人『來』和雅各摔跤。不，這裏只說，『有一個人和他摔跤』指明那人已經在那裏，他用不著來。這啟示主一直與雅各同在。

為甚麼主突然開始和雅各摔跤？這是因著雅各的背景。當他返回他父親之地時，他有兩個難題－拉班在後面，以掃在前面。他從拉班篡奪的手裏得了釋放，現在面臨與他哥哥以掃的碰面，這叫他感覺絕望。就在這時候，發生了摔跤的事。雅各所打發的人已經回來報告，以掃帶著四百人正迎著他來。雅各聽見這報告，就驚嚇起來。照著雅各的領會，以掃若是來歡迎他，用不著帶四百人。在他看來，以掃好像一個軍長帶著軍隊而來。無疑的，雅各以為以掃是來擊殺他。雅各相信這事，就被迫禱告。他作了絕佳的禱告之後，就把他給以掃的牲囗禮物分作九群。但他沒有平安，因為他的難題還是直接在他面前。

聖經沒有指明，雅各獨自一人時禱告。很多時候，你沒有受到困擾時禱告，但深受困擾時卻不禱告。你越受困擾就越少禱告。因為難處深重，情況危急，你簡直無法禱告。為甚麼？因為你還沒有被打倒。無論問題如何嚴重，你還沒有被打倒。我們好像雅各，一面無法向前，另一面卻不禱告，反而停留在那裏，思考局面，問自己該怎麼辦。

當雅各在考慮如何應付他的難題時，令他大喫一驚的是，有一個人開始和他摔跤。在開始摔跤時，雅各並不知道這人就是神。他也許以為攻擊他的是以掃四百人中的一個。當這人開始和雅各摔跤時，雅各不肯讓他得勝。在這一點上我們需要問四個問題：第一，為甚麼主作了一個人和雅各摔跤？第二，為甚麼全能的主會勝不過雅各這小小的人？第三，為甚麼主等候那麼久纔摸雅各的大腿窩？為甚麼祂不在起頭就這樣作？主和雅各摔跤至少六小時，可能在半夜開始，一直繼續到黎明。為甚麼主容忍這場摔跤這麼久？第四，為甚麼主不肯把祂的名字告訴雅各？在許多別的場合，主把祂的名字啟示人，告訴他們祂是誰。

雅各這次經歷既不是神的顯現，也不是主的眷臨；乃是一次對付。當你得救的時候，主向你顯現，此後你多次有主甜美愉快的眷臨。但除了得救時主的顯現和交通時主的眷臨以外，還有些時候是主對付我們。在這些對付的起頭，我們並不領悟主的同在。我們以為是我們的丈夫、妻子、或某位長老在叫我們難堪。至終，我們領悟這不是我們丈夫、妻子、或某位長老的問題，乃是神在這裏對付我們。

這給我們第一個問題的答案，就是為甚麼主在人的形狀裏和雅各摔跤。神沒有用明顯的方式，顯現為榮耀的神，來對付我們。在每次對付的起頭，我們總以為是甚麼人在和我們摔跤。這種摔跤常常持續很久。在雅各身上，也許是六小時，但在我們身上，也許是六週，六個月，甚或六年。對於我們許多人，婚姻的生活就是摔跤的生活。雖然我們以為自己是在和我們的丈夫或妻子摔跤，實際上對方不是我們的丈夫、妻子、某位長老、或任何環境；和我們摔跤的乃是主自己。

主為拯救我們而顯現的時候，啟示祂自己是榮耀的主；但祂對付我們的時候，卻把自己隱蔽起來。每當我們經過一次對付，我們以為這是來自人或環境；我們不認為這是來自主。但是每當對付來到，我們必須領悟是主在那裏。藉著雅各的經歷我們能領悟，那和我們摔跤者的名字。對姊妹而言，主的名可能是『丈夫，』對弟兄而言，主的名可能是『妻子。』在有的事例中，主的名可能是『難辦的長老。』每當我們受對付，起頭都不認識這是主的作為。有時我們領悟了，卻拒絕承認。我們若真的承認，必然會立刻停止摔跤。所以我們奮鬥到底，不肯被征服，反而盡力要征服對方。在多數事例中，我們不領悟我們實際上是在和主摔跤。

現在讓我們來看第二和第三個問題。如果主立刻征服了我們，我們怎會被暴露？主和雅各摔跤，為要暴露他是何等的天然。這種暴露至少需要半個晚上。我們也需要長時間的難處，看見你仍然只是一個天然的人。』

雅各有甚麼錯，使主必須和他摔跤？主和雅各摔跤，是因他還是那麼天然。這裏不是對付有罪的事物，乃是對付天然的生命，天然的人。我們需要很長的時間來暴露我們天然的生命，藉著這段摔跤的時期，我們的天然完全被暴露。

在這摔跤的晚上，到了一個時候，主將雅各的大腿窩摸了一把。主的用意不是要征服雅各，乃是要暴露他。主暴露雅各天然的生命後，就摸了他的大腿，大腿立刻扭了，他就瘸了。

雅各的大腿扭了以後，領悟這摔跤者比他大，就求他給他祝福。（創三二26。）甚至在這時候，雅各並不領悟這摔跤者就是神。雅各要摔跤者給他祝福，說了這話之後，主問他名叫甚麼。這是要叫雅各領悟他是誰，並逼他承認他是雅各，那抓奪者。雅各說出他的名後，那摔跤者說，『你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。』（創三二28。）以色列這名的意思是『與神摔跤者。』很多基督徒知道以色列的意思是『神的王子，』但最好的辭典和譯本指明，這意思是次要的，以色列這名主要的意思乃是『與神摔跤者。』

雅各聽到他的名已改成以色列，就是『與神摔跤者，』立刻領悟這位摔跤者是神。也許他對自己說，『哦！這位是神，祂已經稱我為與神摔跤者。』於是雅各說，『請將你的名告訴我。』主回答說，『何必問我的名？』（創三二29。）主沒有把祂的名告訴雅各。在我們的經歷裏，那對付我們的主，總是個祕密。但主雖然沒有將祂的名啟示雅各，卻給他祝福。祝福以後，聖經沒有記載主離開他。主一直與他同在，甚至在摔跤後，祂仍在那裏。主既沒有來也沒有去；祂只是和雅各摔跤。

我們看過雅各在本章的經歷後，雖然他在生活方式上並沒有改變，但他的生命已經被摸過了。在主摸他的前後，他任何事都能作；但在主摸他以後，他所作的一切都是瘸著腿作的。在我們基督徒身上，有兩種的失敗和軟弱－一種是不瘸腿的，一種是瘸腿的。你若不作甚麼，別人看不出你的瘸腿。但雅各作得越多，他的瘸腿就暴露得越多。

我們乃是神所揀選的人，我們在祂的手中，在祂的路上，也在祂的對付之下。無論你是否領悟、認識或承認，事實乃是你在主的對付之下。遲早你會覺得你被祂摸了一把。時候到了，你就知道你瘸了，你永遠不會和以前一樣了。如果你還能一樣，就指明你從未經歷主的摸。

在雅各身上，主的摸是一次永遠的。但在我們身上，我們也許被摸過好幾次。然而，原則是一樣的。很長的一段時間，我們不領悟主在對付我們。有一天，主突然摸了我們一把，我們瘸了。此後，我們就不一樣了。也許我們仍是天然或軟弱的，但我們不一樣了。

不要期望藉著一摸，你的整個生活就會改變，你就會完全被變化。不，在雅各身上，那一摸發生在創世記三十二章，但成熟乃是四十七章纔完全顯明。從二十六章至三十二章，有許多的失敗、錯誤和過犯。被神摸過以後，在三十三章，表面上雅各還沒有多少改變，但實際上，在生命裏他有了很大的改變。在三十二章以前，雅各是天然的，從未被主摸過。但在三十二章以後，無論他作甚麼，都是瘸著腿作的。從那時起，他給人的印象大不相同。當他向以掃俯伏的時候，是瘸著腿的？以掃沒有看見一個完整的雅各，只看見一個瘸腿的雅各。這裏我們看見，雖然他在生活上沒有改變，但在生命裏發生了改變。被主摸過的，不是外面的生活；被主摸過的，乃是裏面天然的力量。雅各的大腿筋已經被摸過了。

很少基督徒領悟，在這段話裏雅各經歷的重要意義。很多人專注意對付外面的罪、過犯和世俗，從未想到他們天然的生命、天然的力量必須被摸過。但主不僅關心我們外面生活的改變，祂更要摸著我們天然的生命。雅各一旦被摸過，雖然外面和從前一樣，但裏面天然的生命已經受了對付。你裏面的筋，你裏面天然的力量，必須被主摸著。我們都需要這一摸。

我們跟從雅各，可能會一再被摸，因為在我們身上這摸不是一次永遠的。我們摔了一會兒跤，就會深信自己被摸了。主總是在某個關鍵點上摸我們。甚麼時候祂摸了某一特別的部分，我們就瘸了，裏面的人再也不能和以前一樣了。從此以後，我們就瘸了，不再完整了。

在基督徒中間，有許多不同的類型：聰明的、智慧的、詭詐的，驕傲的、自大的。按宗教說，正確的方法是改變我們外面的行為，但神的方法，生命的方法，卻不一樣。神沒有對雅各說，『雅各，我已經和你摔過跤，摸過你，改了你的名，也將我的祝福給了你。從現在起，你不可運用你的詭詐或用你天然的力量去面對與你哥哥以掃之間的局面。不要再詭詐了。信靠我，讓我處理這件事。』聖經沒有這樣的記載。只有雅各被摸的簡單記載。主摸了他的大腿，改了他的名，並將祂的祝福給了他－如此而已。沒有對他講道，給他教導。此後，無論雅各作甚麼，就如將家人分為三組，都由著他。常常主摸了我們以後，並沒有告訴我們要作甚麼。祂聽憑我們，讓我們作自己喜歡的事。我們若察驗我們的經歷，就會看見正是這樣。

那些照顧別人的人，特別是從事牧養的姊妹可能囑咐別人說，『姊妹，你不該再和你丈夫爭吵了。你不該作這，你不該作那。』這是我們的方法，但不是主的方法。主摸了雅各的大腿並給他祝福以後，沒有給他教導。祂甚至一句話也沒有說。我們天然的觀念和神的方法是何等不同！宗教的實行和主的一摸是何等不同！