在創世記三十五章十四節，雅各在伯特利終於立了一根石柱，像他第一次在伯特利作夢以後所作的一樣。（創二八18。）在那裏這根石柱稱為神的家。（創二八22。）這指明這根石柱要成為一個建築，就是神的家。
在創世記中有兩種柱子－石柱（創二八18，三五14）和鹽柱。（創十九26。）你要作那一種柱子？當然我們都要作石柱。石柱不僅指明建造，也指明有力量的建造。鹽柱指明羞恥，因為鹽柱對神的目的沒有用處。羅得的妻子是神所呼召的一個子民，成了一根羞恥的柱子。她本該是建造的材料，但因著墮落成了羞恥的材料。
所羅門建殿以後，特意加上兩根柱子。（王上七15～22。）在聖殿前有兩根柱子，說出『神要建立，』以及『其中有力量。』這兩根柱子向全宇宙，包括人類、撒但、以及所有墮落的天使宣告，耶和華建立，並且力量是在建造裏。聖經著重的說，第一根柱子名叫雅斤，第二根柱子名叫波阿斯。雅斤這名意即『祂要建立，』波阿斯這名意即『其中有力量。』這清楚啟示，神家的建造完全在於柱子。這就是雅各沒有建造神的殿，只立了一根柱子的原因。
在創世記二十八章，雅各還是一個抓奪的人，然而，這個抓奪的人得著了異象和異象的解釋。他立了一根柱子，稱之為神的家，藉以解釋他的異象，就是他的夢。為著建造神的家，一個抓奪的人開啟了天，使我們能看見神的家，這完全是恩典。
雖然雅各在創世記二十八章是個抓奪的人，但我們來到四十八章的時候，看見這個抓奪的人，已經完全變化成為屬神的人。這個屬神的人就是柱子。就一面說，神的家是用這根柱子建造的。當你進入宇宙中神的殿，你首先看見的就是這個神人，這個以色列，站在神的建築前。當雅各變化成為以色列以後，他站在神的建築前，作神家的標示牌。
當我們往前到新約，我們看見主耶穌藉著成為肉體而來，祂的成為肉體就是支搭帳幕。（約一14。）這個帳幕支搭起來，使神可以居住在人中間，這是殿的前身。同樣，你看到帳幕，就知道殿要來到。耶穌作帳幕，乃是神的殿不久就要出現的指標。這就是為甚麼主將首批門徒的代表西門，改名為磯法，磯法的意思是一塊石頭。（約一42。）在馬太十六章十五至十八節，主題出一個問題：『你們說我是誰？』彼得回答說，『你是基督，是活神的兒子。』以後，主耶穌回答說，『你是一塊石頭。』（直譯。）主似乎說，『我是基督，是磐石，你是一塊石頭，要建造在我身上，為著建造我的召會。』後來彼得在他第一封書信中說，『你們…也就像活石，被建造成屬靈的殿。』（彼前二4～5。）再看使徒保羅的事例。他原先是反對神建造的人，盡其所能的逼迫、毀壞，使神的建造荒廢。但他在往大馬色的路上去逼迫召會時，被主得著，不僅成了建造的材料，並且成了一個智慧的工頭。（林前三10。）
在加拉太二章九節保羅說，雅各、磯法、約翰被視為柱石。王上七章二十一節的柱子，是指舊約中神殿的建造；但加拉太二章九節的柱石，是指新約中神家的建造。很多基督徒知道彼得、約翰是門徒和使徒，但很少人知道他們也是柱石。他們不僅是受主訓練的門徒，是訓練、教導、造就別人的使徒；他們更是柱石，是新約中神建造的標示牌。你若到彼得、約翰、雅各面前，他們不會向你宣明道理或宗教；正如聖殿前的柱子不是宣明宗教、教訓或誡命，乃是宣明殿，照樣，他們也要宣明神的家。任何人看見聖殿前的兩根柱子，立刻知道聖殿在那裏。同樣，我們看見彼得、雅各、約翰，就知道神家的建造在那裏。我們看見這些柱子，不是想到宗教或道理；我們是想到神的家。這些柱子立在宇宙中，是宣告伯特利，神的殿。
在創世記十九章二十六節，祂排了一根消極的柱子，就是鹽柱。在二十八章有石柱，王上七章有兩根柱子在聖殿前。在加拉太二章九節又題到柱石。這一次與新約中神的殿有關。在啟示錄三章十二節主又說到：『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子。』這節經文的柱子並不是指舊約或新約中的殿，乃是指要來國度和永世裏的新耶路撒冷。神的殿有三個階段，三個時代：舊約階段、新約階段、以及國度和永世階段。王上七章說到舊約階段，加拉太二章九節說到新約階段，啟示錄三章十二節說到神在國度時代和永世裏的建造。
在王上七章二十一節只有兩根柱子，在加拉太二章九節只有三根柱石。在要來的世代有多少根柱子？這數字不是要主寫，乃是要你我寫。沒有人知道會有多少根柱子。我們只能說，『誰願意，誰就能。』無論誰願意，誰就能成為神殿中的柱子。對那些願意，並可以在來世作神殿中柱子的人，數目是沒有限制的。你願意作柱子麼？我願意。主是何等憐憫了我們！
請想想帳幕中至聖所的大小，牠是長、寬、高各十肘的立方體。（出二六8，16。）聖殿中的至聖所比較大，是長、寬，高各二十肘的立方體。(王上六2０。)但想想要來之新耶路撒冷中的至聖所有多大。整座城乃是擴大的至聖所，（啟二一16，）長寬高都是一萬二千斯泰底亞(約二千二百二十公里，約從洛杉磯至德州的距離)為著小小的至聖所，兩根柱子就彀了。但為著擴大的至聖所，需要多少根柱子？答案是『誰願意，誰就能。』那裏有你的位子。你如果不願佔有，在永世裏就有空位了。
現在我們需要來看怎樣成為柱子。你若要知道怎樣成為柱子，你必須看五處不同的地方：羅得妻子變成鹽柱的地方，雅各在伯特利豎立柱子的地方，所羅門建立兩根柱子的地方，成為新約召會柱石的彼得、雅各、約翰的地方，以及在非拉鐵非召會的地方，在那裏我們看見，無論誰願意，誰就能作柱子。你的位置是羅得妻子的位置麼？對這問題，你應當確定的說，『不！』但你的位置是雅各的位置麼？是殿中兩根柱子的位置麼？是新約中三根柱石的位置麼？是啟示錄三章十二節在非拉鐵非那些人的位置麼？對此你必須回答：『是。』因為你的位置必須在這四處的每一個地方。首先你需要有雅各的地位，然後有所羅門柱子的地位，然後有三根柱石的地位，最後有非拉鐵非的地位。你若要在要來的新耶路撒冷中作柱子，你就必須逃避羅得妻子的地方。只要你和她在一起，你就無法成為柱石。要回想主在路加十七章三十二節的警告：『你們要回想羅得的妻子。』今天許多基督徒是在羅得妻子的地位上。甚至我們中間有的人也是這樣。許多人似乎不關心他們要成為鹽柱還是石柱。但你必須關心。如果你現在不關心，將來有一天必定會關心。有一天你不但要為你的冷淡悔改，並且要後悔莫及。
我們逃開羅得妻子的地位以後，必須來到伯特利。我們不能離開召會。為這緣故我們被人定罪，說我們對召會太極端了。他們指摘我們太注重召會，而不關心傳福音、教聖經、或別種基督教的工作。你若讀新約，就會看見那些柱子－彼得、雅各、約翰，以及保羅－為著神的建造發瘋。歷年來，很多人與我辯論說，『只要我們傳福音，得靈魂，教人讀聖經，幫助他們愛主，不是彀好了麼？』我的回答是：『召會在那裏？在馬太十六章十八節主耶穌說，我要建造我的召會。這個建造的召會在那裏？主的話能不成就麼？祂要在甚麼地方，用甚麼人，藉甚麼方法建造祂的召會？』現在就是建造召會的時候。主現今正在這裏用我們建造祂的召會。許多基督徒專注意研究豫言。最大的豫言是主在馬太十六章十八節的話－我要建造我的召會。不要滿腦子是以色列、敵基督、復興的羅馬帝國或十角。你必須全心注意主在馬太十六章十八節的宣告。歷代以來，甚至在今天，這個召會還沒有建造起來。因此我們對召會有負擔。
你若要作石柱，你必須在伯特利。伯特利是惟一的地方。羅得妻子的地方是成為羞恥的柱子的地方，伯特利是成為建造的柱子正確的地方。
在創世記二十八和三十五章，雅各在伯特利，在神的家立了一根柱子，這是很有意義的。今天神的家就是召會。在提前三章十五節保羅說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』你若要作石柱，就必須在伯特利這裏。
在創世記三十五章伯特利實際的經歷中，雅各不僅立了一根柱子，並且在上面澆奠祭。在二十八章沒有澆奠祭，只有澆油。但這裏在澆油之前，先澆奠祭。這個經歷是非常主觀的。在伯特利我們先有夢，後有實際。在實際中，我們建造一根柱子，並將自己澆奠在上面。這是非常有意義的。雅各沒有將奠祭澆在自己身上，或澆在地上；他乃是將奠祭澆在柱子上。
按照創世記二十八章十八節，雅各『將所枕的石頭立作柱子。』那根柱子是他用來作過枕頭的石頭。這石頭描述基督是我們的安息。雅各在家裏沒有作過這夢，他是在旅途中作了這夢。我們像雅各一樣，也是客旅。當我們在旅途中，我們看見了召會的異象。每一個在旅途中的人都很疲倦，需要休息。我們在那裏能找到這安息？答案是主在馬太十一章二十八節的話：『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』基督就是那石頭，我們疲倦的頭可以枕在其上，並且尋得安息。我們在其上安息的基督，乃是柱子的構成成分。我們自己不是建造柱子的材料。這材料必須是我們在其上安息並經歷的基督。這材料乃是作到我們這構成柱子之人裏面的基督。我們在召會中不僅必須愛主，為主活，還必須憑祂活著。哦，為基督活和憑基督活有很大的不同。你若為基督活，為祂作事的是你，你還是你自己，基督並沒有作到你裏面。但憑基督活，意思是基督作到我們裏面。藉著讓基督作到我們裏面，我們就成為建造的材料。作柱子的石頭，首先是基督，接著是給我們經歷並作到我們裏面的基督。現在這石頭不僅是基督，也是在我們裏面的基督。基督作到我們裏面，我們與祂成為一，這樣我們就成為柱子的建造材料。這種經歷只有在召會生活中纔有可能。沒有一根為著神家的柱子，是豎立在伯特利以外的。我們是在伯特利，在召會生活中纔被成全。
留言列表
