鴿子的部落格

每當涼風吹起

喚醒遙遠記憶

有個聲音

你啊，你在哪裡

我到處逃避

不能見祢

錯誤總是，總是將我推向絕地

但祢犧牲自己，

用愛來尋覓

將我擁在懷裡

永遠不放棄

每當走入荊棘

傷痛將我催逼

只能呼求

求祢，愛我到底

我到處尋覓

祢在哪裡

問題總是，總是忘記十架的祢

祢在十架這裡

我若愛著祢

就與祢在一起

死生不他依

祢在哪裡，

在十架，在復活，在升天，在我靈裡；

我在哪裡，

同釘死，同復活，同得勝，同祢一起！

主耶穌啊，我愛著祢

只要與祢一起

時刻都甜蜜

永遠不分離

主啊我愛祢

（蕭正儀/2008/9/9）

享受釘十字架的基督

已往當我讀到保羅在哥林多人中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的（林前二2）；覺得沒有錯啊！基督為我們釘了十字架，所以我們傳揚的乃是釘十字架的基督。但這次哥林多前書，實在給我很大的亮光看見，當我在靈裏深處，享受基督這賜生命之靈時，就在享受祂釘十字架的生命；而基督這釘十字架的生命就能夠分賜到我的裏面，使我在工作、生活、家庭、召會中一切的難處，得以解決；並且生命長大，為著神的建造。這實在是叫我蒙拯救，每當我脫離了對基督的享受，從釘十字架的基督這獨一的中心偏離時，我知道就必然有難處；惟有回到靈裏，與主成為一靈，就經歷祂得勝的生命，奇妙的恩典。讚美主，我願時時對準基督，享受基督。

青年弟兄姊妹的事奉

年輕人信了主之後，在教會中配搭為著福音，都是主所喜悅的。在民數記中提到，凡二十歲以上是能打仗的，三十至五十歲是能在會幕裏任職辦事的（一3，四3）。可見青年人在神眼中是格外寶貝的。所以在這裏，我們先交通一點關於青年弟兄姊妹容易失敗的幾個原因，再提到青年人在神面前，應當如何事奉。

青年人容易失敗的原因

首先我要說到在前途上容易失敗的問題。這個可以分為三方面來談：第一，旅行；第二，婚姻；第三，職業。

旅行

旅行是包括搬家、換學校，或在外旅行。青年人得救後，原來在教會、在家庭的保護之下，這是很好；平常活動的範圍就是學校和住家附近。一旦長期出外，就必須注意路旁深坑，看凊楚一切的陷阱，好防備自己不至跌倒。在家裏本來很好，一天一天學習親近神，有合宜的地方給你讀經禱告。但出門旅行，如果不小心，結果常會帶進放鬆的思想。不行動還不要緊，一行動就發現，你的路變成給你放縱的地方，因為看見許多新東西、新事物、新的人和新的風土人情。這樣的旅行很莫名其妙的能引起我們裏面放鬆的根，能叫我們作平常所不敢作的，到平常所不敢到的地方。這件事我特別對你們青年人提出來，因為老年人多喜歡安土重遷，年輕人就特別喜歡有變動。但青年人往往就是在地方換來換去時出了事情。在這二、三十年中我能記得，有許許多多年輕的弟兄姊妹，就是因為地方換來換去而倒下去的。所以我們更換地方不要隨便，要求主用恩典保守。並且你們現在就要深深的學習好的習慣，到變動時，就盡量學習保守以往的習慣。

無論作甚麼事，最好都是兩個兩個配搭的原則，這是主耶穌給我們最好的榜樣（可六7；路十1）。甚麼事至少都是兩個配搭，也許三個四個。變動時總要有陪伴，這就保守我們是在身體裏。如果只有你個人出來，這是你個人自己去；但兩個人出去，就不僅是兩個人，實際上乃是你那地方的教會跟出去。不要輕看任何的變動；人生裏有許多的遭遇，往往就是因一個微小的變動而發生的。

連姊妹的上學校也是一樣，只有一個人單獨上一所學校都靠不住；要到新學校讀書，至少需要有二個人以上，那是最好的。許多年輕人常是因為單獨行動，就行動出事情來。看看你們許多人，並為保護其他人的緣故，你行動時一定要找到伴侶一同去。在這事上，你們要在主面前記得：你們的奉獻，不是消極的拿出東西而已，乃是在積極方面有配搭，站在身體的原則，站在教會的立場上作。

婚姻

第二，是關於婚姻方面。在還未談這問題之前，我先交通一些事實。婚姻是一個極重要的問題，我回頭去看，在這三十年中，這件事對年輕的弟兄姊妹來說，是比旅行更大的轉變。當你沒有結婚前，父母當你是小孩子，你沒有甚麼責任，沒有特別的家務要你負責。很多基督徒結婚了，因他們的觀念沒有調整，不夠負責任，就在基督徒主活上失敗了。

婚姻、家庭乃是神祝福的起頭；但同時請你記得，這也是我們容易放鬆的起頭。本來單身時是很熱切的事奉主；等到結了婚，開了新世界，就起首有轉變，開始放鬆了。婚姻是神的祝福，也是人生幸福的起頭；但同時你也要記得，結婚也正是許多人放鬆的起頭。所以婚前婚後要有不同的態度。我結婚的目的只有一個，就是要兩個人的事奉比一個人好。所以你們找結婚的對象，首先必須要心意相投，心情也要相稱；他能容忍我的弱點，我也能接受他的缺欠。在未結婚之前，千萬不要被其他的事情吸引，乃要注意在屬靈的事奉上能不能配搭。第二，在結婚後要面對心理上的變動──比旅行不知大多少倍的變動。結婚後就好像你房邊的路上有一個坑，你要防備危險的日子。在頭兩三個月中要盡力約束你的心理，不要叫它放縱；只要兩三個月的工夫，危險就過去了。總是不可失去心理上的平衡，在心理上要學習控制。

第三，在主面前不要輕視你的配偶。常常有的弟兄姊妹在結婚以後，才發現對方的某些特點是自己所難以容忍，是自己所輕視的。這時你就要學習敬拜神，不要因此就心理不平穩。總要記得，神所量給的是「配偶」，不是「如意」的人。你們要學習的是如何與配偶配搭事奉，而不是求全責備。

職業

職業是青年人容易失敗的第三個原因。每一個青年弟兄姊妹在開始帶職業作事時，頭一個月所賺來的錢要小心使用。通常因為是你頭一個月賺來的薪水，數目或多或少，一到你手裏，同時也在思想裏給你有能力的感覺：世界上沒有一件事物是錢所不能買的，有的人連靈魂也可以買來。因此你有了錢財，就有許多東西要買。所以這又是一種心理上極大的變動與放縱的試探。為這緣故我勸你們，頭一件事要學習千萬不要讓錢的能力摸你；你要覺得的乃是作甚督徒的能力。你們必須記得：我活著在地上是為著福音，為著與弟兄姊妹配搭，為著事奉主。

這三件事發主時，乃是許多人放鬆、放縱的時候，其實也都與錢財、物質發生關係。在旅行時常受吸引，去買特別的東西；結婚後對錢財的看法，是要用來謀自己和配偶的快樂；人沒有職業時，對於父母給的錢，會小心使用，但自己開始賺錢時，就起首照自己的喜好而行，忘了自己在神面前所許的願。人總是打算用物質謀別人與自己的喜樂，總愛隨從自己心中所喜好的去行，結果越得著，越覺得不夠；於是人生的興趣就落住買東西裏頭，一月過一月總是計劃買更多的東西。所以對這三件事，開始的頭幾個同乃是最危險的時候；你們若處變得不當，也許就要跌倒得很厲害。

教會中的長老和年長弟兄們，你們在這些事上，對於青年弟兄姊妹有很大的責任，你們總要使他們改變對錢財的態度，每一次的關口都得給他們一次的提醒。在教會中作父老、同工，也就是作監督，監督的工作就是oversight，意思就是坐在上頭看人家怎麼舉動；當事情未臨到時，你就要先看見，並且能夠看得準、看得遠，看得多，看得凊楚。你要能預料青年弟兄姊妹的變動，而有預先的代禱、勸勉和教導。

關於讀書

盡最不在天主教學校念書

學生弟兄姊妹盡量不要到天主教學校讀書。主的意思是要我們不摸天主教，而不是要我們去改變其信仰。基督徒沒有這個責任。在啟示錄二章和十八章說到，主沒有吩咐我們去叫她中間許多的人悔改，乃是吩咐我們這些神的眾子務要從其中出來，不要沾染其污穢。啟示錄二章的推雅推喇教會、十八章的巴比倫，所預表的就是天主教。所以很凊楚的，基督徒對天主教的責任不是改變她，乃是從她中間出來。神最恨惡祂的子民拜偶像，拜偶像是聖經中最大的罪；列王紀說到每一個王的好壞，總看他是不是離開「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪」，也就是拜偶像。舊約律法十誡的第一、第二條就是對付偶像（出二十3-6）。同樣的，神今天最恨天主教，因為沒有一種拜偶像的罪比天主教更大的。天主教把偶像弄到主耶穌和神的身上，還有馬利亞；並且馬利亞還不夠，甚至把馬利亞的母親也拿出來變成偶像，將她們都弄成神。世上最不容易得救的人當中，天主教裏的人是其中之一。所以你們當中，若有人是在天在教學校念書的，請你回去與父母商量，看下學期可否換學校，如果不行，再下一學期換。總要有脫離與天主教有關之事物的心願。但如果目前的環境不許可你換學校，就學習盡量不去摸她敬拜的事，並且你要找三、四個同伴，你們要在一起常有交通。你也千萬不要與先生辯駁，只要脫離就夠了。

天主教的耶穌會專門到各地辦學校，目的就是藉辦學校來得著人。你如果注意就會發現，從來沒見過他們當中任何一個人在路上傳福音。你若讀她的學校，聽個三．五年，大概就聽出天在教的信仰來。也許你說，天主教當中有許多修女的行為很好，愛心也很好。但請你記得，她們再好，若不脫離偶像，就一點不能在神面前得神喜歡。

挑選學校的原則

其次，對於挑選讀書的學校，你要挑選至少有一二個弟兄姊妹在其中的學校。雖然有時主祝福一個弟兄或姊妹，使他在學校傳福音，叫許多人得救恩；但更多情形是一個弟兄就被吃掉，累得教會後來還要調查他在那個學校。請你記得，一個弟兄打一個學校，成功不多，但一個學校吃一個弟兄，有餘很多。所以你們青年人上學必須有配搭。我怕你們弟兄們將來要作長老、作執事的很多，因此現在有許多事要謹慎的作，小心的作，不要一個人單獨在一所學校念書。

畢業後選工作

你們當中也許有人只打算讀到中學為止，你就要專門的學親手作工的事，以後要安排一個比較自由的職業，好有時間來事奉神。或者可以安排在有辦事業的弟兄姊妹手下作事。你們總要得時間的自由，不要作瑪門的奴僕。這樣，一面可以不違反政府需有生養的命令，一面也可親手餬口；並且還能一面將時間拿出來事奉主，一面又將所賺的錢交出來為主使用。

關於交出來

關於日常生活的用度

你們有的弟兄姊妹的東西是多一點，應當學習拿出去賙潸窮人。另一面，買東西總以合式為宜，不必一定要省。例如你有需要買一件大衣，可買好看一點的。很多物質是沒法省的，總要買到自己滿意的。如果隨便買，以後看到好一點的就想換。起頭是有沒有的問題，以後到百貨公可看見三十件、五十件，顏色各有不同，就想最好再多買一件。但樣子不只一種，不久又想最好每種都有一件。人的慾望總是無止境的。

顧到別人的需要

我在上海曾與一些共產黨員說到，我們基督徒是從我們裏面得了拯救，所以不愛世物，不是外面被強逼這麼作的。我們不是像世人被清算到沒有，乃是自願甘心脫離世物的纏累。明天晚上盼望你們開單，把父母所給的零用錢帶來，算好最少用度的數目，其餘的可以交出來。盼望每一個人都忠心作我們所該作的。

蘇北的教會，有二十七、二十八個聚會，在過去的八個月中，沒有一個弟兄姊妹是吃過一碗白米飯的。有的好一點就吃豆餅，有的差一點就只能吃草、吃樹皮。我因為知道各地的情形多，有時看見弟兄姊妹只知道為自己，不懂得節省，就難過、生氣。請你們原諒我這樣說，豆餅在香港是賣給臺灣作農田的肥料用的，但蘇北弟兄姊妹最好的還只是吃豆餅。我不知道你們聽了以後，白米飯還吃得下麼？不只蘇北，在南京的教會，再過一二個月就會有過半的弟兄姊妹沒有飯吃。

我們求神叫我們不知道別的甚麼，只管交出來；我們自己的需要，叫別的弟兄記得我們好了。保羅對亞該亞教會說，也許前二年、五年是你們的有餘補別教會的不足，但以後就是他們的有餘補你們的不足（林後八14）。蘇北和南京的弟兄姊妹不會想到他們有今天；照樣你們也無法想到你們的將來會如何。我盼望說，我們記念他們是弟兄，能交出來補他們的不足。你們沒有交出來，我們有顧忌，許多話不敢說；你們既交出來了，我們就不顧忌，也不怕嫌疑。

你們當中有的人也許有心要幫助他們，但可能又怕自己東西太少。我請你不要計算，因為絕不是只有你一個人交出來；交出來也不是給人看，乃是討主的喜悅。

要在配搭的原則裏

今天神是走教會的路，我們一切都是在配搭的原則裏作。我心裏頭覺得很歡喜，主若恩待我們，不僅配搭傳福音，並且配搭把錢交出來，把時間交出來。讀書的科目不再是像從前散漫選擇的讀，乃是選擇與弟兄姊妹所辦的事業有關的，而注意的去讀；以後找一個自由的職業能養活自己。這樣再過三年五年，你們就有很多弟兄姊妹是預備好的，然後就可以移民到中國各地去，為福音站住。先福音化各重要戰略地點，再散往四處鄉鎮去。這種傳福音與以前單獨一二人的傳福音，是有何等的不同！

現在中國有五百多處的聚會，約有將近七萬的弟兄姊妹。如果我們能夠全體作福音的事業，而不是零碎的傳，果效不知會有多大。我們同工們本來不喜歡配搭，現在要學配搭的功課，帶頭去作。你們也不要以為這類的事是同工負責，跟你們無關；你只負責奉獻，把東西多丟一點。這是我們每一個人的責任。如果主恩待，我們盼望能有好些弟兄起來，年長的弟兄姊妹也都能起來，個個都撇下一切，丟棄乾凈，並且都在教會裏配搭事奉。

全體傳福音

現在銀行中利息最高的一種支票，也不超過百分之四十五。傳福音若以百分之五十計算，每位弟兄姊妹一個月都救半個，兩個月就救一個。那麼兩個月後全中國就有十四萬的弟兄姊妹，四個月就有二十八萬；那麼不用幾年的工夫，就能把福音傳遍中國的大城市了。福音如果都是零零碎碎的作，就絕不能解決今天世界福音的需要。所以必須教會全體有配搭的傅福音。求主在中國點起這火以後，能越燒越大，好叫教會能徹底傅福音，如當初的教會一般。然後這火能傅到歐美西方去。我們不能再拖，否則再作十年二十年的零碎福音工作都沒有用。

在一九二八年，中國守聖餐的信徒有四十萬人，到了一九四八年不過增加到四十八萬人。天主教在一九二八年有八十萬人，到一左四八年卻增加為二百三十萬人。我們甚督徒在作甚麼？人數增加這麼少，真是我們的羞恥！今天中國的人口平均每五秒鐘就增加二人。我們所救的人還趕不上中國出主的人。基督教傳到中國已經一百二十多年了，在將近一百五十年的傳福音之後，不過只有五十萬的信徒，並且還有許多是掛名的；比起當初的教會，真是叫我們覺得羞愧！

神的兒女在這個世代如果還不拚上，的確是愚昧的事。你們原諒我好像生氣的說這樣的話：你們都以為目前的局面使教會很難傳福音；但我們怎麼知道這種局面不是神所安排，要叫教會回轉，去追求主所要求的呢？主在祂的呼召裏所得不的，只好在安排中得。如果主的愛心不能感動祂的兒女，主就只能用鞭打來轉回祂的兒女。許多時候慈愛的聲音所作不來的工，只有責備的鞭杖能作得到。我們如果不在目前的局面中，好好重新學習配搭傳福音，恐怕神只好再放鬆攔阻魔鬼的手，叫祂的教會局面更不好。

婚姻的三個基本性質

為要彼此幫助

婚姻，乃是神所定規的，所以，在創世記裏你就看見，神說，一個人獨居不好。

神所造的一切東西，樣樣都好。第一天，神說，祂所造的是好的。除了第二天之外，天天祂都說祂所造的是好的。第二天，因為是撒但的地方，沒有說好之外，其餘每一天神所作的都是好的。到了第六天，神造人，才造一個的時候，不只沒有說好，反而說不好。神說：「那人獨居不好。」不是說人造的不好，乃是人只造了一半，只造了一個，所以說不好。

神替他造一個配偶，也是在第六天造的。神把夏娃造出來，帶到亞當面前，所以夏娃的產生，乃是為著婚姻。

「配偶」這個字的意思是：要把她配上去，才能叫他得幫助。這字在希伯來文的意思就是能配他，給他幫助。

在這裏你們要注意，有許多讀聖經的人，常常注意這一句話，當神造人的時候，神在那裏需要有男人加上女人。但是聖經說，神造人。所以神造人，乃是造男人也造女人，那才能成功作一個人。好像那是說，神起頭的時候，先造一半的人，然後看看人是一半，所以再造一個，兩個半個合起來，才成功作一個。兩個半個合起來，才是完全的。所以，等夏娃造好之後，才說祂的工作是好的。這一個要指明給初信的弟兄看見說，婚姻，不是人起頭的，乃是神起頭的。婚姻的起點，不是在人犯罪之後，而是還在人犯罪之前。人不是第一天受造就犯罪，人是第一天受造就結婚。神把夏娃造好之後，第一天就帶給亞當。這不是犯罪之後的事。婚姻的事，乃是神發起的事。

創世記二章有神的創造，到了約翰福音二章，也就是主耶穌來到地上不久的時候，在迦拿也有婚姻，祂把酒加進去。這就給我們看見，祂不只許可這件事，祂並且稱許這件事，嘉許這件事。你在那裏看見說，主耶穌不只在人結婚時出席，主並且幫助他作得更好。所以，這一件事是神所發起的事，這一件事也是主耶穌所特別嘉許的事，所以這一件事是完全出於神的。

在這裏，你們就得把這一件事帶到另外的一個地位來，就是說，神的目的乃是要有一個丈夫，有一個妻子，是能夠彼此幫助的，所以稱他的妻子作配偶。「配偶」，希伯來文的意思是說，要配他，來幫助他。可以說是「配助」。你們在這裏看見說，神要人有一個共同的生活，要彼此有交通，彼此有幫助。這是神的目的。

為要防止姦淫

到了新約的時候，你看見說，罪已經進來了。在舊約，罪還沒有進來的時候，神已經設立了婚姻。到了新約的時候，保羅在哥林多前書七章，就給我們看見說，因為有罪進來的緣故，婚姻，不只不禁止；婚姻，反而變作更需要。

婚姻能防止罪　所以，保羅就告訴我們說，為了要免去姦淫的罪的緣故，應該怎麼作呢？男人應該有自己的妻子，女人應該有自己的丈夫。所以，你們要把哥林多前書七章念給弟兄們聽，給他們看見，婚姻不只不是不對，（不要在頭腦裏有罪的思想），婚姻反而能禁止罪，防止罪，在哥林多前書七章裏面，保羅並沒有定性的感覺有罪，保羅反而給我們看見說，男人應該有自己的妻子，女人應該有自己的丈夫，應該結婚，才能停止罪。

不要為肉體安排　這一件事，在聖經裏乃是一件非常奇妙的事。你們記得，保羅說，不要為肉體安排。比方說，今天有一個人會犯驕傲的罪。保羅不能對他說，你這一個人驕傲，常常犯罪，因怕你到處驕傲不對，就讓你在家裏驕傲。如果有地方騙傲，就不驕傲了。這個就叫作為肉體安排。你要驕傲，我安排一下，叫你不至於驕傲。神從來不這樣作。比方，一個人歡喜偷東西。你不是說，你這個人這樣歡喜偷，不好，我現在許可你偷某某弟兄的東西，免得你偷別的地方的東西。不。你乃是說，我不給你偷，任何地方都不可以偷。偷來的東西是絕對的罪，是不能安排的。驕傲是絕對的罪，是不能安排的。但性不是絕對的罪，所以男人應該有自己的妻子，女人應該有自己的丈夫。所以性的感覺不是罪。不然的話，保羅這一句話就是為肉體安排。如果性是罪，就是為肉體安排。像你歡喜偷東西，只許可你偷某某弟兄的，就是為肉體安排。我們知道，使徒不為肉體安排，所以這不是罪。要記得，婚姻不是神為肉體安排。我們要在這裏把婚姻擺在最高的地位上，給弟兄姊妹們看見，婚姻是聖潔的，是神自己所設立的。

因為罪進來，婚姻能防止罪的產生，所以要有婚姻。這不是為肉體安排，這裏面是有相當清楚的分別。

夫妻不可分開

保羅在哥林多前書第七章裏面，說到婚姻的問題，在起頭的時候，就說，男人不能主張自己的身體，女人也不能主張自己的身體。你們看見說，保羅在這裏有夠清楚的教訓，除非為了事奉主的緣故可以分開之外，為防止姦淫，就不應該分開。神為防止姦淫的緣故，就給我們看見說，應該結婚，並且應該不分開。

感覺過強應該結婚

保羅在這裏用相當重的字眼提起說，有的人他是感覺過強的人。感覺過於剛強，慾火攻心的人，保羅說，應該結婚。保羅沒有責備這樣的人。保羅沒有說你有強的感覺是錯的，你有強的感覺是罪，所以要為肉體安排。保羅說，你有強的感覺，你要結婚。與其有強的感覺，倒不如結婚好。所以，你們看見神的話對於這件事非常清楚。性的感覺不是罪。就是性的感覺相當強的人也不是罪。並且神規定的感覺強的人應該結婚。不要一面又不結婚，一面又落到罪裏面去。這就是主給我們看見的。

這樣，婚姻的設立，就變作有舊約和新約兩個不同的方面。在舊約裏，乃是給我們看見說，有一個配偶，給我們幫助，在新約裏乃是說，能夠防止犯罪。所以今天在基督徒的婚姻中，一面乃是注意彼此的幫助，一面乃是為著防止犯罪。

為要一同受恩

第三，彼得在他的前書裏三章七節說，乃是「一同承受恩典的器皿」。換一句話說，神歡喜夫妻一同來事奉祂。神歡喜有亞居拉、百基拉來事奉祂，歡喜有彼得和他的妻子，猶大和他的妻子一同來事奉祂。

所以，你們要對初信的弟兄說，在基督徒的婚姻裏，有三個基本的性質。一個是彼此幫助，一個是防止犯罪，一個是在神面前兩個人一同受恩。所以不只是一個人作基督徒，乃是兩個人在神面前作基督徒。不只是一個人受恩，乃是兩個人共同受恩。

童身的問題

聖經是頂奇妙，一面給我們看見說，性是沒有罪的，婚姻是神所定規的，是神所發起的，也是防止罪的。但是，另一面，聖經也給我們看見說，有的人雖然有性的感覺，可是他在神面前這個感覺不強，沒有需要來滿足這個感覺的要求，聖經就勸這樣的人守童身。

守童身能身體完全為主用

不是說，童身比結婚更聖潔（指屬靈方面的聖潔）。但是，守童身的人，的確能夠將身體的力量，完全用在主的工作上。這一個，你看見也是在哥林多前書第七章裏。

保羅給我們看見說，結婚的人有三個難處，第一，保羅對我們說，結婚是一個纏累。他說，「有妻子纏」（27節），所以是一個纏累。所以，許多時候，一結婚就不得自由。一結婚，就有許多事情要作。因為有妻子纏，所以就不得不作。第二，結婚的人有苦難。他說，「肉身必多受苦難」（28節）。人一有婚姻，自然而然肉身的苦難就必加增，叫你不能專心事奉主。第三，結婚的人是為世上的事掛慮（32-34節）。而這一個掛慮，主耶穌在馬太福音十三章說，很容易叫麥子不能結果子。這一個為世上的事的掛慮，很容易叫麥子被擠在荊棘裏面，不能夠結果子。結婚在家庭的事情上有他的難處──有纏累、有苦難、有掛慮。

保羅的這一句話，不只是對作工的人說的，並且也是對所有的弟兄姊妹說的。因為人如果守童身，能夠省去許多難處。保羅沒有命令叫他們守童身，但是讀保羅的話，保羅的傾向是要叫人守童身。所以，保羅在那裏沒有甚麼，只是將事實來告訴這些弟兄們，你們如果結婚是好，你們能夠免去犯罪的危險，可是多有纏累，多有苦難，同時多有世上的掛慮。

神注重我們所是的，過於我們所做的，真實的工作是生命的流露，算得數的事奉總是基督的活出。將自己獻給神，不是為神作工，乃是讓神作工，不讓神作工的，就不能為神作工。

A Right Person

God regards what we are more than what we can do. The real work is the flowing out of life. Service that can be counted is the living out of Christ. To give ourselves to God is not to work for God but let God work in us. We cannot work for God if we do not let God work in us. 

剪蛹的人

有個小男孩人無意中在花園裡，看到一個蝴蝶蛹。

幾天後，小男孩發現這隻蛹出現一個小孔，就停下來觀察。過了幾小時，他見到裡面的蝴蝶用細小的身體掙扎著，要從小孔爬出來。但蝴蝶好像無論怎麼努力，都沒有辦法出來，於是充滿愛心的小男孩，決定幫忙蝴蝶，就去拿了一把小剪刀，把蛹的小孔剪開一點，這樣蝴蝶就很容易出來了。

男孩滿心期待著美麗的蝴蝶破蛹而出，不料這隻蝴蝶長相卻有點奇怪，牠的身體肥腫，翅膀又細又弱，一點都不美麗。

男孩心想著，也許等牠長大一點，翅膀就會變成堅硬美麗吧！但是，小男孩一直等待，這個盼望並沒有實現，蝴蝶終其一生，只能拖著肥腫的大身體與細弱的翅膀，在地上爬行，永遠無法展翅飛翔。因為，蝴蝶必須用自己細小的身體掙扎著從小孔裡出來，才能將身體裡的體液壓進翅膀，以預備牠將來的飛行。

我們也許永遠無法理解，上帝為什麼有這種奇妙的設計。但我們藉此可以知道，生命裡有些掙扎是必須的；如果一生順順利利，就不會有真正的堅強成長；如果沒有經過痛苦的破繭而出，不會擁有真正美麗的飛翔。

同樣的，有時候看見孩子或心愛的人在面對生命掙扎時，我們無法替代，不能做那剪蛹的人；也無須做別人的探照燈，只能默默真誠的禱告。我們也相信，當自己能夠從逼迫與苦難中走出來時，因為有人背後為我們禱告。感謝神給我們生命成長的機會，也感謝那些背後為我們禱告的人吧！

所以你們要彼此認罪，互相代禱，使你們可以得醫治。義人的祈求發動起來，是大有能力的。—《聖經》雅各書5章16節

一個十七歲的少女，在連續假期時，懇求母親讓她跟男友單獨去旅行，但母親說：「可以是可以啦！不過有一個條件，你一定要帶你七歲的小弟去。」

少女一向覺得小弟是最調皮搗蛋煩人的，這下一聽母親的條件，不高興的說：「為什麼呢？您知道我最受不了小弟了！我已經長大了，難道媽媽您不信任我嗎？」

媽媽拍著她的肩膀說：「乖女兒，妳使我生的，一手養大的，我會不了解妳的處事、性格，會不信任妳嗎？」

女兒疑惑的再問：「喔！媽媽，那您一定是不信任他囉！」

媽媽再笑著說：「怎麼會呢？我認識他很久，他是個謙遜有禮，又上進懂事的好男孩啊！」

女兒更困惑，撒嬌地嘟嚷著：「這麼簡單的小事，我又只是去兩天，為什麼非要帶小弟？您到底是不信任什麼嘛？」

媽媽在慈祥中嚴正地對女兒說：「喔！我所不信任的是，你們兩個人加在一起啊！」

以上這個故事告訴我們，兩個所信任的人，可能產生令你無法置信的結果。所以，不要以為一些想當然爾的小事無所謂，小事相加也可能爆發出意想不到的大事。

有時候我們很容易輕忽小事，過於信任自己或身邊的人，結果造成難以彌補的遺憾；我們也常會輕忽一些小小的言語，不經意的幾句話，結果卻造成自己與他人的內心傷害。

因此，不要過份依靠自己信賴自己，不要給神的仇敵製造試探我們的機會；因為沒有人是百毒不侵的，稍有不慎，就會讓我們陷入負面、黑暗、罪惡的網羅。所以，讓我們小心翼翼的逃避試探，把自己整個人以及身邊的每一件事，真正的信託給神，求祂指教我們在生活中當有的智慧。

主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。—《聖經》彼得後書2章9節

追求屬靈的事和屬靈的生命有何不同？

甚麼是屬靈的事呢？比如說，我們追求說方言、追求能力、追求怎樣有恩賜、追求怎樣有口才、能感動人，這些都是屬靈的事。

但甚麼又是屬靈的生命呢？乃是我們和主交通，在靈裏敬拜祂、向祂禱告，願意把自己交給祂，讓祂在我的裏面有地位、能運行、有出路。而且，祂也實在的在我裏面，對我說話，我也照著祂的話得供應、蒙光照，讓自己的天然、老舊、敗壞、罪等都一一受對付。換句話說，追求生命就是追求主自己，讓主在我裏面有地位，我也順從他的話，隨祂而行；讓祂從我裏面活出，走基督曾活在地上生活的道路。這就是生命的長大，我們若這樣追求主，生命就定會長大。

生命長大就能使基督的身體得建造。當我們是一個空的器皿，讓神的生命自然的從我們這器皿中湧流，而成為別人的供應。這就是生命的長大。就是我們這個器皿越空，而盛裝神越多，讓神湧流的越多。

因著裏面生命的長大，自然的在外面的工作上，傳福音、探訪人、在教會中事奉，就滿有神生命的能力，而產生真正實際的建造。

追求主，追求屬靈生命的長大；因著裏面生命的長大，而帶進外面屬靈的事，就能產生生命的建造。這樣生命的建造，使得當仇敵試探、攻擊時能彀站得住，不留破口漏洞給仇敵；那麼，弟兄姊妹間的難處就減少了，建造就擴展了。基督身體就有真正的建造，以完成神永遠的旨意。(正儀)

這首詩歌【主到我這裏來】是你，是我，是我們每一個在基督裏的信徒，對主奇妙的經歷，對主無盡的讚美與感謝！

（一）主阿，在那清晨，你去海邊等待彼得；

主阿，在那正午，你在路上等待保羅；

在我的日子裏，你忽來到我的生命。

你來臨如強光，那片光明不能抵擋；

我真無法解釋，天天疑惑，天天相信，

我真無法解釋，天天疑惑，天天相信。

（二）時走在大草原，聽見親愛牧者柔聲；

時走在山谷間，智慧領路暫時離開；

時被帶到海上，愛我的主竟然睡著。

往前的每一步，常在冒險、驚喜之中；

從來沒見過祂，天天模糊，天天清明，

從來沒見過祂，天天模糊，天天清明。

（三）每天非我所願，日子多麼富於挑戰，

不許安逸、自憐，與人同情，與人同行；

祂供應生命糧、生命活水、一切動力。

帶人走出黑暗，多少生命因此轉換；

祂能力來覆庇，天天怯場，天天強壯，

祂能力來覆庇，天天怯場，天天強壯。

（四）你許凡愛你者，一生充滿多少矛盾，

似乎不為人知，卻是誠實，人所共知，

似乎即將喪命，卻是復活，歡呼得生。

在己裏有痛楚，在你裏面無量豐富；

瓦器裏有寶貝，天天羞辱，天天榮耀，

瓦器裏有寶貝，天天羞辱，天天榮耀。

（五）從來不曾估量，平凡的我得此上好，

以你生命活你，以你性情行事為人，

天天羅曼蒂克，多采多姿，可泣可歌。

是你極大憐憫，今生到我這裏來過；

哦，主阿，謝謝你，今生到我這裏來過，

哦，主阿，謝謝你，今生到我這裏來過。

在第一節，這不僅是講彼得、保羅，更是你、我，也包括倪柝聲、李常受。

如今我們為主所作的工，是彼得的工，也是保羅的工，是基督在祂獨一職事裏，一道水流中一個工作。歷世歷代以來，神賜下有恩賜的人，都是為著祂的工作，為著祂對人的心意，為著祂永遠的定旨。我們每一個在基督身體上的肢體，都是恩賜，也都有恩賜；沒有什麼大肢體、小肢體之別，因為嘴豈能高舉手的重要呢？

原先我們什麼都不是，甚至是在罪中的人，是個如彼得一般，在象徵外邦世界的大海中浮沉，卻什麼也撈不到的人；也是個如保羅一般，自以為懂得宗教、文化、知識，卻是個逼迫基督徒，逼迫主，是個罪人中的罪魁。但是，主來臨如強光，照亮了我們這些在黑暗中的人，把我們的腳引到光明的路上！這叫我們真無法解釋，似乎天天疑惑，卻又天天相信。

我們每一個屬靈經歷，都是有山有谷，有高有低。重點是，無論高或低，無論軟弱或剛強，我們知道，自己總在祂的恩手中，為此我們讚美祂。我們知道，無論在山在谷在海上，都有祂親手的帶領。縱然海上有風暴，我們是如此的小信，以為主不顧我們了，以為主睡著了，以為我們總要為主或為自己多做點事，但是我們忘了，是主與我們同在海上；祂睡著與否，祂都與我們同在；祂親口應允，要帶我們到對岸，那麼無論海上風浪多大，我們必定到對岸。因著我們軟弱、小信，我們常常以為祂不在身邊了，祂是如此的模糊，但事實上，祂清清楚楚的與我們同在船上。

我們每天所過的日子，似乎都不在我們的掌握之中，也不是我們天然人所喜所願。李弟兄曾說，主把他這一生都破壞了，叫他除主以外，一無所有，也一無所是。當倪弟兄給了李弟兄幾百塊美金，要他到台灣來工作時，他多麼的不願意，當時要帶著八個孩子，在台灣的工作又是處處困難，文化、語言有許多隔閡與限制，但是主不許他安逸、自憐，甚至不求人的同情，沒有人能了解同行；唯有主，祂是生命糧、生命活水並一切的動力；在每一個過程，每一場聚會中，他多麼希望站在最後，在最末的角落，但是卻經歷主讓他天天怯場，卻又天天強壯。感謝主，是主的能力親自來覆庇！

當我們越愛祂，我們一生的矛盾也就越多。那是天然生命與裡面神聖生命的衝突！在己裏有痛楚，唯有選擇專一注視祂，在祂裡面才能享有無盡豐富。倪柝聲或者李常受，或者我們每一個人，都不過是瓦器，我們要看的不是那個破瓦器，乃是瓦器裏的寶貝。瓦器可以天天受羞辱，瓦器越受羞辱，寶貝就越得榮耀，因為瓦器裏有寶貝；瓦器越受羞辱，越被打碎，寶貝的能力就越得顯出。瓦器沒有破碎，寶貝就難以顯出其極大的榮耀。所以，大家越羞辱倪李，對他們而言，更是榮耀歸神。

天天受羞辱，天天得榮耀。從來不曾估量，平凡的我得此上好。你、我、倪柝聲、李常受，都是平凡的人，卻能得此上好，這上好就是基督。基督的生命在我們裡面，要我們以祂的生命活祂，以祂的性情行事為人，這是我們每一個人的生活，是我們的詩歌。對李常受，對你、對我，都是不配得的，但卻是因著主極大憐憫，今生到我這裏來過，我們除了能說謝謝主之外，還能說什麼呢？主阿，謝謝你，今生到到我這裏來過！（正儀） 

基督徒的婚姻觀

負擔的話

　　婚姻，是人一生中最切身的問題。一個對的婚姻影響你半輩子，一個錯的婚姻也影響你半輩子。這個問題，人人要經過、人人也要面對。有一句話說：「婚姻是人生躲避暴風雨的港口，但是港口裡也藏有自己的暴風雨」，蘇格拉底說：「你若問我結婚好？還是不結婚好？我就要告訴你，兩者都是。」沒結婚的，覺得結婚好；已結婚的，又覺得不結婚好。他又說：「一個美好的妻子帶給你美好的婚姻，讓你成為幸福的人；一個惡妻卻會造就出一個哲學家。」

讓聖經來規正

　　婚姻問題隨著時代的變化、隨著主來日子的迫近，已越來越嚴重；而且充滿了混淆、污染、不準確的觀念；有不婚的、同居的、試婚的、不婚生子的…，以前是羞恥的，現在卻以此誇耀，這真是一個叫人不知道該怎麼辦的時代。「聖經是我們獨一無二的標準」，照著倪弟兄說：「讓我一生的行為舉止，都讓聖經來歸正引導，我們就可以在健康中向前走」。有聖經、有主，所有問題已經解決了一半。但我們還在變化過程中，我們要向主敞開心，讓主的話作我們的指引，讓眾聖徒的經歷作我們的參考；但不要忘了，沒有一個經歷你可以拷貝，但是你可以參考。要記得，信心的行為不能效法；但信心的原則、信心的榜樣可以跟隨。有人說，結婚就像等公共汽車，巴不得車趕快來；等上了車，又一直看錶，看什麼時候可以下車，這就是世人的婚姻。但我能見證，在主裡的婚姻卻如倒吃甘蔗，到末了夫妻成了最好的同伴。拿破崙也說：「美妻悅目僅供半生，良妻讓你得著一生的良伴。」人擇偶喜歡看外貌漂不漂亮，這些只要配就好，只要有吸引力就可以了。說實在的，等你結婚半年一年後，你並不知道她漂不漂亮，你問我姊妹到底好不好看？我不太記得了，對我來講，她好不好看已經不是重點，重點是她的內在有多美、有多耐處。弟兄姊妹，你要培養你這個人是個耐處的人。 耐處的人中學時，我有一個同學，他父親是校長，母親是接生婆，這個同學長得不好看；去了他家後，我才發覺，原來他的母親長得不好看。我每次到他家，看他父親是那麼地稱讚他的母親、推崇他的母親，使我一生都印象深刻。他父親對我說：「神給我最大的祝福，就是給我這樣一位賢德的妻子。」他講話時，那由衷的甜美感覺，讓我覺得很有味道。擇偶時，外貌還是得看得順、看得來，有基本的吸引，但這個不是長久的。台灣有首歌：「一時貪戀郎君美，一時迷糊嫁給他，痛苦無地…」。所以我們不要以外貌作為擇偶的標準，而是要在主裡，看看他有沒有安靜的、美麗的美德。有一次我到美國參加聚會，有一位姊妹跟我們同行。一到美國，連著有三位弟兄來告訴我：光弘弟兄，我最近有個引導，有

一位姊妹，我覺得好像是主給我預備的；我問是誰？他說：某某某。我說：好，我們擺在禱告裡看看。再過兩天，又有一位弟兄來說：主最近給我有一個奇妙的帶領，我一禱告，那位姊妹就浮現了，我一問是誰？又是某某某。再過幾天，又有一個來，他說：最近主給我一個帶領，是一個姊妹…，我說：是不是某某某啊？他說：你怎麼知道？結果，到末了，那個姊妹所嫁的，不是這三位中的一個，而是另外一位。原因何在？就是因她有烏溜溜的秀髮和水汪汪的眼睛。倪柝聲弟兄在上海服事的時候，見到一對夫婦鬧得不可開交，就問：「你當時是怎樣看上你姊妹的？」他說：「我就是一直看她有一雙黑眼珠。」等過了幾年，兩人吵得不可開交，老早忘了她的「黑眼珠」了。這樣的話不容易聽進去，但是卻很實際。擇偶時，不要一開頭就看表面，要讀他的身、讀他的心思、讀他的魂、還要讀他的靈。

奉獻你的婚姻

　　內政部1993年告訴我們每天有83對離婚，到2004年告訴我們，每天有187對離婚，台灣的離婚率大概已經步入三分之一，這是末後世代的景況，但我們要向主禱告：「主啊，但願我能成就一個婚姻是要有份於神的經綸，是要連於神永遠的旨意。」我們要過奉獻的關，我們要做一個奉獻的人，最重要的，就是奉獻你的婚姻。婚姻不能一直抓在自己手裡，台灣話「選阿選，選到賣龍眼」，意思是：你怎麼挑，挑到末了都不是那麼盡如人意。你要相信主的主宰，你的婚姻最好還是主來為你預備。羅馬書說：「不要效法這個世代」，「不要磨成這個世代的樣子」。今天這個世代的婚姻是可怕的，有人恐懼婚姻，就有「不婚族」，遠離婚姻；還有一種就是「同居族」，亂搞男女關係，這都是不合乎聖經的。神的兒女要從真理的話得著歸正和指點，我們要求主讓我們都有正確、正常的婚姻，否則我們就不能與神有正常的關係。 基督徒的婚姻，當兩位結婚了，彼此相親相愛；但是後來吵架了，兩個都不在靈裡，這時候怎樣能叫他們恢復關係呢？就是去親近神。「但與主聯合的，便是與主成為一靈」，當你們都親近主了，結果你們兩位就親近在一起了。離婚的原因常常有一大堆，有一句話說：當你天天有「內遇」，你就不會搞「外遇」；我們裡面常常遇見內住的主，我們的婚姻就蒙主保守了。李弟兄非常推崇佈道家葛理翰弟兄，說他有兩件美德叫他這一生的服事有價值：第一、在錢財的事上，帳目非常清楚，因為一個佈道家他有很多收入，那些錢他絕不自己處理，而是交給服事者處理；第二、在婚姻上，他一直注意一件事：絕不單獨和一個女子相處。在這個時代裡，這聽起來好像太古老了；不，這是古老的福音，也是永恆的福音！弟兄姊妹，主的話安定在天，不要學習新潮流，有人用「同居」的方式，有人用「未婚生子」的方式，有人喜歡找已婚的人交往；甚至有些人受不了這些男女關係，就和男生在一起，就和女生在一起，這就是「愛滋病」的來源。最近聽說又發展出一種更嚴重的「愛滋」病毒，「愛滋病」已成為最大殺手；「羅得的日子」，就是「同性戀」的氾濫，這不合乎神造人的原則，這是神所憤怒的！弟兄姊妹，我們要蒙保守，

不論什麼問題，都要靠恩典勝過；婚姻是神所看重的，也是人該尊重的，我盼望主給我們健康的婚姻觀。

屬靈到家

　　婚姻，需要受主的教育、教訓；而且婚姻也是一種投資、一種栽培、一種成長、一種奉獻、一種責任和一種盟約；而且婚姻必須有分於神的計畫、神的原則。婚姻不是為了「得」什麼，乃是為了學習「給」什麼。主耶穌就是來做僕人的，作僕人就是犧牲、就是給予、就是奉獻、就是服事。所以我們要彼此作僕人，作僕人就要「屬靈到家」，從家裡開始。婚姻三十二年來我的感觸很多，我最愛講的就是那句口訣：「太太永遠沒有錯，如果太太真有錯，那一定是我看錯；如果不是我看錯，一定是我惹的禍；如果不是我惹的禍，就是十字架美好的製作。」越讀越有膏油。姊妹也是一樣，要學習說「丈夫永遠沒有錯」；甚至外遇事件發生，你也有責任。有的人把家弄得毫無吸引力，還滿有排斥力，先生一想到要回家，就好像要回到母老虎身邊；這個家沒有吸引力，你等於把丈夫往外推，所以是妳錯了。

不改變對方

　　夫婦箴言說：「不要想要改變對方」，我們要拼命改變自己，放棄改變對方；讓主改吧！當主變化我的時候，我發覺對方身上也就有了變化。劉遂弟兄結婚五十年後，也照樣講這樣的話。他說：我一直要改變她擠牙膏的習慣，我是從尾巴擠起，太太都攔腰一截，擠中間我一直要改變對方，搞得一輩子痛苦，所以現在已經不改她了。所以我們要看見婚姻這件事，是非常非常需要我們靠主的憐憫來學功課的。

信仰相同

　　在婚姻本質上，夫妻第一要彼此幫助、彼此互補；第二是要防止犯罪；第三就像彼得前書說的，要成為承受恩典的器皿。一個幸福的婚姻叫自己蒙福，也叫多人蒙恩。聖經的教導，最好夫妻的信仰要相同，否則你的路會走得很辛苦。我最近讀一本書，說到婚姻幸福指數排行最高的，就是有同樣的信仰，而且要信仰虔誠。我能見證，在基督徒中間，離婚率低很多，你務必把婚姻交在主的手裡，以真理來作標準，信和不信的不能同負一軛。

　　一個成功的人必定有成功的婚姻，你有成功的事業，若婚姻失敗，你還是失敗，所以求主讓我們有一個正確的婚姻。記得，基督徒的婚姻只有一次，跳進去，就不準備跳出來，所以跳進去前要睜開眼看，結婚後就忍受或是閉上眼享受。

結婚的條件 　　結婚交朋友的條件，第一是要有吸引，但這不是全部。第二要身體

健康，若他身體上有軟弱，你能不能有夠多的愛去包容？要先想過，不要以後覺得他虧負你。還有遺傳的問題、家庭的問題。結婚，是丈夫把全家帶來給妻子，妻子也把全家帶給丈夫；換句話說，他是將全家的生活、習慣帶過來的。「家」影響一個人，所以一個人會古怪，你去查他的背景，一定有特別的地方。婚前，你要睜開眼，到她家去走動走動，看她媽媽是怎樣對她爸爸的，你就知道將來你的後果也是這樣。我有最好的婚姻，我對主常常滿了感謝也滿了仰望；對方永遠是你的十字架，但你不要成為對方的十字架。千對萬對，分開、離婚就錯；合一就對。不要把婚姻當成一個夢幻，恩典才是一切，這是一生的功課。

擇偶

　　有的人在介紹婚姻時講得很清高，問你有什麼條件？你說：沒有，只要是弟兄就好，或只要是姊妹就好。我現在都這樣說：少來這一套。不要這樣說，我們要說：「我真的不知道，但我願意在交通裡來顯明主的道路。」當有人介紹婚姻，這時你一口回絕說：「我沒有主的帶領」，或提出一堆的條件。到末了你會叫別人灰心，所以你也不要怪別人對你沒有負擔，是因為你太難辦了；人不敢摸你，因你是燙手山芋。我可以告訴你，我看到有的姊妹長得並不怎麼吸引人，卻嫁到非常好的丈夫；有的長得非常漂亮，卻一直都沒有結婚；她「熱」得很，小心「熱」最危險，因為很容易拿翹，拿翹就是發肉體，都把自己估高了，也把機會錯失了！倪柝聲弟兄說：「我們最大的難處是把自己估高，把別人估低了」；估高，以為自己是「嫦娥下凡」、是「潘安再世」，你若肯降卑一點，婚姻就都解決了。

學會交通

　　學會交通，交通能顯明主的旨意。要禱告，每一次都要從主經過；主如何經過種種過程，你也要經過種種的過程。每次有人介紹，你不要一開頭就說「不」；不要這樣，你要說：「主啊！讓我經過禱告。」，你要真正地經過禱告，不要有任何傲慢態度，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。還有，也不要有激情式天然的愛；在美國，一個專門辦離婚的律師，他辦過幾萬件的離婚，他說這種羅曼帝克激情式的婚姻，到末了幾乎都是用悲劇收場，激動式的愛情，就激動式地幻滅了。

敬畏主

　　在爭執時，公說公有理，婆說婆有理，怎麼辦呢？聖經上說：「男人是女人的頭，作妻子的要順服丈夫」；「男人是女人的頭」是原則，但不要忘了：主是男人的頭，神是男人的頭。當問題發生時，你要先問自己：你敬畏主嗎？你這個作頭的做得像樣嗎？你活出你該活出的嗎？如果你變了，對方一定會變。我若悔改認罪，支取主的恩典，向對方說「對不起」，夫妻彼此都學習說「對不起」，你我就是得勝者了。 你要為他禱告，求主讓他越過越有主。若他要你陪他禱告、陪他追求、一起晨興晚禱，你不要回答說：「少來這一套！」，這樣，保證你這個家沒完沒了，沒有祝福，這是不夠敬畏主啊！有個屬靈人說：「一個禱告的家庭是很難分散的。」弟兄姊妹，讓我們每個家都能禱告，都能夠家聚會，都能一同服事，自然你會看見你的丈夫是準確的丈夫、你的家是合神心意的家、被神使用的家。（李光弘弟兄青職特會信息） 

魔鬼島的天使

幾百年前，在南非海岸附近有一個群島，人稱「魔鬼島」，因為那裡專門囚禁重刑罪犯，而且超過六千多名都是面目猙獰、態度兇惡，內心更是充滿仇恨與暴力，與禽獸無異，無人可管，無藥可救的罪人。

因此，沒有一個正常人，膽敢靠近那裡；所謂的愛心衛道人士，也不敢提及前往「魔鬼島」，給予任何生活管理上的協助。

然而，這時只有一班從法國來的基督徒，他們自願組隊前往，並且住在那裡。在那裡，他們整理出一塊土地，招聚了一些犯人，栽種了一些蔬果植物，並一同重修一棟小小的舊樓房，做為他們平日生活自給自足，幫助教導犯人，並傳道聚會之用。

沒有多久，這批基督徒所做的事，傳遍了這裡的大小群島，人人瞪大了眼睛不敢相信，居然有人願意陪罪犯一同工作，甚至還與這些窮兇惡極的人睡在一起，這不是簡直不要命了嗎？

但奇怪的是，願意進入這棟破舊小樓房裡聽福音、信耶穌的人，越來越多，他們的情緒也因此趨向平緩，不再任意發怒，彼此仇視，反而學著這些基督徒開始微笑、感恩。其中有一個被認為最難纏的大個子囚犯就說：「我就算還沒有去聽他們唱詩歌、傳福音，也願意相信主耶穌；因為我只要一想到，他們願意放棄城市理舒適的日子，不顧世人的眼光，不憂自身的處境，不懼重犯的暴力……，願意來到這裡，跟我們說話，陪我們生活，這就夠了！」

基督徒的生活，應該是一種重複耶穌在地上所過的生活。祂曾經來到地上，卑微的服事罪人，犧牲並燃燒自己，而趕走了黑暗，把光明與平安帶給了我們。我們若接受祂成為心中之光，生命就會活出燦爛，爆發出難以估計的愛的力量。

耶穌聽見，就對他們說，強健的人用不著醫生，有病的人纔用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。—《聖經》馬可福音2章17節

（正儀◎作）

為什麼不呢

我的父親是一個非常有名的耳鼻喉科醫師，他經常自豪如何讓那些病痛絕望的人，懂得面對人生；在父親的觀念裡，看多了生老病死，那是天地自然現象，都應該要去面對而沒不懼怕。唯一有一次是七年前，父親完全失算了，專業知識與人生道理似乎都無法讓父親一展所長，毫無用武之地。

七年前，我帶一個基督徒朋有去求教於我爸爸。這個朋友半年前被檢驗出得了鼻咽癌末期，也經過了一段化療與放射療法，現在我帶他來跟我爸爸談談，以更多了解如何幫助他的病況。但是，與其說他來求助於我爸爸，但最後我發現是他幫助了我爸爸。

一進門聊起來，他告訴我爸爸他的病況，腫瘤的位置，目前的治療方式等等，而我爸爸也問了他年齡，家庭狀況等一些相關資料，因為我爸認為，通常年輕人新陳代謝快，癌症惡化也快；另一面，癌症跟家族遺傳有很大關係。但最後，其實我父親是要告訴他，不要想太多了，該來的總是會來的，好像是醫師勸病人等死似的。不過，妙的是，我這位朋友從頭到尾都很喜樂，沒有擔憂懼怕，非常自然的回答我父親：「喔！我從來沒有多想啊！」

我爸爸說：「將來如何？都不要想啦！」我想爸爸是要告訴他，死了就死了不要害怕，就算怕死還是會死的意思啦！因為我爸一生中，有太多這種怕死結果死得更快的病人。

但我朋友卻說：「這我以從來沒想啊！我知道我現在處的環境是神給我的，所以我很喜樂；將來直到永遠的環境神也給我預備好了，所以我更喜樂！」

這時，我爸爸看了看他，突然問了一個問題：「你既然這麼愛上帝，又為上帝做了這麼多事，難道不問問上帝，祂為什麼要讓你得這種病呢？」

這個基督徒弟兄笑著說：「為什麼不呢？上帝為什麼不該讓我得這種病呢？祂是要看重我，要藉著我來榮耀祂啊！我從來不思考明天如何，我只為我今天所有的一切感恩！我也不努力去爭取什麼，多活一天或少活一天並不重要，重要的是主耶穌基督的愛，在此時此刻與與我一同活啊！」

那時，父親的眼睛緊緊盯著這他看，彷彿有一種光在吸引著他，這令一向自以為權威的父親不禁為之語塞，只好打圓場的說：「是啊！活的高興最重要……！」

之後，每過不久，父親總會向我詢問起這個朋友，因為以父親的經驗，他應該活不久的。但我都說：「他活得越來越快樂，好得很哩！不但喜樂、平安、充滿活力，還帶了很多人相信主耶穌，而且他第一次化療後從來沒有再復發……！」我相信，這在父親心裡一直想著，到底是什力量呢？七年過後，我那位朋友癌症治癒，經常把愛與喜樂、盼望分享給別人，這是最貴重的神奇妙方。

你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。—《聖經》彼得前書5章7節

（正儀） 

十年之後你在哪裡

有一個七年級的女生，很難過的對老闆辭職說：「我媽媽說，如果我十年後還在這家公司，但我仍然跟你們不一樣，沒有成為基督徒，你們會怎麼看我呢？」

這位基督徒老闆說：「如果十年之後，你還不是基督徒的話，我們不會怎麼看你，我首先該檢討我自己，是不是沒有基督生命的活出？」

這樣的對話，讓我想到一個問題。所謂的「十年後」如何？每個人的答案不一樣。

十年前，我有一個同事罹患血癌，她告訴我她作夢夢到去仙山求道，只求多活十年。那時候，我雖信主卻不常聚會，雖然常跟這個同事一起出去玩，但不太敢跟她傳福音。可是，沒多久，她又重感染住院，白血球急速下降，昏迷之際，我鼓起勇氣告訴她一定要信主耶穌，她說她願意明天跟我們一起禱告。然後明天我帶傳道人到醫院看她時，她已經剛剛被送到太平間了，她等不到多十年的生命，更沒有得到神永遠的生命，因為我愧對她，沒有把福音好好傳給她。從此，我在認真悔改，追求聖經真理；因為我知道，有太多人沒有十年可等待，甚至沒有明天。

國小一年級時，因為母親剛去世，我不會想十年後會如何，我只會想自己什麼時候也會跟媽媽一樣的死掉？我死掉了要怎麼辦？該去哪裡？我非常恐懼這個問題。

所以國小時，我不太會想十年後，因為明天都不在我手裡。到了國中，因為升學的壓力，我開始必須想自己將來要作什麼，開始注意到十年後的我是什麼？不管我現在學什麼科系，在十年後，我都要有自己的房子，並且要成為小說家，得到文學獎。

果真，十年後我寫了一些小說，也得了一些文學獎，更成功的從護理界轉業成為一個文字工作者。但我發現，這並不能帶給我滿足與快樂；我也有了屬於自己的房子，但卻感到換來更多空虛與麻煩。甚至，我賺到了第一筆一百萬的企劃費，在正職之外，我有工作室，有多種外快，但我發現再多的金錢物質，都可以在一瞬間任我揮霍；再多的掌聲與肯定，也掩蓋不了夜深人靜的空虛愴然。

那時候，雖然我已經接受耶穌做我生命的救主，但總跟我追求生活目標是兩件事。只是偶爾我會想到，如果我得了絕症來日無多，我將如何？什麼會變成我最有價值的事呢？我想我得趕快去找一個人傳福音給他，讓他接受耶穌做就主，這樣我才不會雙手空空去見神。

可是，如果我突然被車撞死呢？那麼我可能連趕快去找人信主的機會都沒有。那麼，我今天努力讀書、思考、寫作，奮發圖強，追求成功，到底有什麼意義？原來，如何抵達人生的終站，才是最重要的！我恐懼於不知何時就會到終站，而我又是否預備好了見我的主呢？

也許對很多年輕人來講，十年之後，正是夢想大放異彩時；可是也有一些人，等不到十年就發生了意外。對老人來講，十年是奢求，能過一年就是一年了。對那些在安寧病房的學童或青少年來說，今天活得開心最重要。

人生的變化不在我們自己手上，誰知道十年後大環境的變化如何呢？世界會不會毀滅？你的生命還有多少？我確信，連明天都不掌握在我自己的手上；但我更確信，是誰在掌管明天。是那用生命來救我愛我贖我歸祂的基督。

經過了這十年的人生滄桑變化，我不知道明天如何，也不知道我何時會去見主，但我知道可以掌握今天，活在主的同在裡，活出基督生命的光，在神聖愛光聖義的生命管治範圍之內，讓我隨時有一種心情，預備好要去迎見的神；我也確知，當我迎見我的神時，我所得到的不僅是今天、明天，更是無數的明天；不是一年、十年，而是千年，直到永遠。

預備迎見我的神，這是我現在活著，把握今天神安排在我身邊的人事物，竭力珍惜每一時刻，讓榮耀歸神，這是我目前最緊急重要的事。（蕭正儀/作）

……你當豫備迎見你的神。—《聖經》阿摩司書4章12節 

姊妹如何尋求婚姻的交通

壹、尋求神的旨意：

婚姻是人的需要，但很多人在尋求婚姻之路時，只尋求自己的愛好，而不尋求神的心意；若是妳能尋求神的心意，第一步妳就走對了路！我們有需要，主就有供備，這是聖經的原則。妳若認識了這點，在人生道路上，不管遇見什麼事，神就會借著妳所看見的而行，來成就祂的旨意。但有的人雖然也在尋求神的旨意，卻仍不清楚，原因是什麼呢？這裏有三個基本原則：

一、愛神：

「愛神」是所有遇見事情的關鍵 。妳若愛神，遇到任何事，妳裏面就很清楚有主的帶領；妳只要照著主的帶領而行，不用彷徨，也不用掙扎，該放下的就很容易放下，該脫落的，就很容易脫落。「愛是最短的路」也是「免去迂回的路」，一個人若是一直照著他的「看法」在作，他就一直在走很迂回的路；我相信在座的，一定有人在這方面經歷了很多。「若有人愛神，這人乃是神所知道的」，在希臘原文的「知道」，是「親自曉得」、「面對面知道」的意思。妳愛神，神知道妳的一切需要，知道妳一切的道路要如何定奪。妳要愛祂，要操練與祂聯結，在愛中生活，並把自己交給祂，祂將給妳絕對的供應 ！

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二、單純：

單純不是無知，馬太五章 8節：「清心的人有福了，他們必得見神」，若妳在一切事上沒有自己的要求，敞開心，非常單純、非常清楚，神的旨意就很容易顯明，一個人一遇見神，問題就都解決了。有的人雖然禱告了很久；但是越禱告越糊塗，因為他一直都在自己的需要裏打轉，沒有遇見神。若有年長的弟兄姊妹稍微為她安排一下，回去心裏就七上八下，不知到底是不是神豫備的，原因都在於她沒有遇見神。要遇見神的條件就是「清心」，清心就是沒有自己的條件，聖經上的話都是可行的，妳一定要操練向著神單純。

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三、殷勤：

聖經中未婚女子最顯明的例子就是利百加，在創世記二十四章，我們看見一個未婚女子，如何借著聖靈的引領來完成神的經綸。當以撒四十歲，母親過世了，他很孤單，父親亞伯拉罕就差派老僕人到本地本族去為以撒娶妻（豫表信和不信的不能同負一軛），老僕人到了拿鶴城，天將晚，眾女子出來打水，老僕人便禱告神說：「亞伯拉罕的神阿！求你施恩給亞伯拉罕 … ，使我今日遇見好機會… ，我向那一個女子說：請妳拿下水瓶來，給我水喝，她若說：請喝，我也給你的駱駝喝，願那女子就作你豫定給你僕人以撒的妻。」話還沒說完，利百加就肩頭上扛著水瓶出來，僕人上前向她要水喝，利百加不但給他水喝，也為他所有的駱駝打上水來，僕人定睛看她，心裏就清楚，利百加就是神所為以撒豫備的人。利百加的殷勤和仁慈，神就顯明了祂的路。在召會生活中，我看見很多姊妹因著她的殷勤，她們立刻就被人看出。二十多年前，有一位年長的姊妹從巴西來，一面來參加特會，一面也為她兒子娶媳婦，她在巴西有非常大的農場，她請我弟兄幫忙找。正好特會時，有一位念大一的姊妹，就坐在她旁邊，那位姊妹很殷勤，一會兒幫她翻詩歌，一會兒又倒水給她喝，陪她聚會。聚完會，這位年長的姊妹來對我弟兄說：「就是她，就是她！」我弟兄就把這位年輕姊妹請來，告訴她原委，問姊妹要不要答應這事，這姊妹嚇壞了，她從來沒有想到這事會臨到她，但她因著信任我弟兄的介紹，她就像利百加一樣地單純，她就說：「我去！」。特會完，她就退學，跟著老姊妹去巴西。這個家現在在巴西非常盡功用，有很好的見證。在召會生活裏，大家都在觀察，但要從妳的殷勤開始，自然地流露生命，聖靈就在那兒工作。

李弟兄在創世記二十四章的生命讀經裏提到：「青年姊妹若要在神的主宰之下，尤其是在婚姻的事上，她們就需要仁慈又殷勤。不仁慈又松懶的青年女子應當獨身。人請妳作一件事，妳必須為他們作兩件事，並且第二件事該遠超過第一件事。妳不僅該給人水喝，也該為他的十隻駱駝打水。妳若這樣作，妳就有資格得著妳的丈夫，妳的以撒，這是對所有青年單身姊妹的忠告。利百加是絕對的。雖然她從來沒有見過以撒，但她毫不猶豫的願意去他那裏。她沒有對母親說：「母親，我從來沒有見過以撒，也許我該先與他通信，然後請他來訪問我們，我纔能決定要不要和他結婚。」利百加沒有這樣說。雖然她的哥哥和母親猶豫不決，要她至少再住十天，但她說：「我去。」她是絕對的。在已過的四十年間，我見過一些青年姊妹，太過考慮結婚的事，結果演變成精神問題。有的人花了多日、多周、多月，甚至多年，考慮一位弟兄是不是神為她豫備的人。這樣的姊妹來找我的時候，我就帶著責備的口氣說：「妳若覺得他是那位弟兄，就盲目的嫁給他；若覺得他不是那位弟兄，就忘掉他，不要談這事。妳越考慮，就越攪擾神、攪擾自己、也攪擾我。我怎能告訴妳是或不是？我若說是，妳會說我不瞭解他；我若說不是，妳會覺得不喜樂，因為妳已經愛上他了。或者嫁給他，或者忘掉他。」我很嚴肅的告訴她們。青年姊妹們，妳們若要結婚，必須學習仁慈、殷勤且絕對。李弟兄以他四十年的經歷，給了我們非常中肯的忠告和建議，但願我們都能：一、愛神，因為這是最短的路。二、單純，因為只有單純，才能遇見神。三、殷勤，才能帶進所有的行動。

貳、實行原則：

一、奉獻：

奉獻 是指妳這個人主權的轉移，這是經歷屬靈事情的根基，也是第一要務。妳要跟主說：「主啊！你是我的主，我信靠你，我不信靠自己。」有的人什麼事都可以信靠主，惟獨婚姻大事抓在自己手裏。妳在想，我一輩子要和這人在一起，怎能不看清楚？但，妳能看得比神清楚嗎？希望每一位在座的今天就去實行，告訴主：「主啊！我沒有自己的揀選，我只有信靠；你是主，你來為我顯明、你來為我揀選。」在奉獻的事上，妳必須這樣絕對地經過，不可馬虎，否則事情來時一片模糊，搞不清楚，結果被絆倒，成為久不聚會的。妳的主最關心妳的需要，妳有需要，妳要禱告求主為妳創造。 訂制一個「以撒」，來配妳這「利百加」，這就是神的路。

妳要渴慕妳的家，妳的弟兄一同在主面前同過召會生活，一同來承受生命之福。人常對愛情有很多幻想，「只要愛情，不要婚姻」，認為「婚姻是愛情的墳墓」，這種觀念是大錯特錯。在神面前的婚姻，是愈過愈進入佳境，每一個「現在」都是最美好的，天天都在度蜜月。妳不要羡慕那被撒但糟蹋過的思想，去過那種被撒但蹂躪過的生活；妳需要的是純正地活在神面前，過一種神為人豫備伊甸園的生活，就是召會生活，就是召會中事奉的生活。妳若沒有這個心要愛神、事奉神，神就很難在召會中為妳顯明這個路；妳若有心在召會中事奉神，很特別，神可以從天上為妳訂制一個給妳。妳要定住妳的腳步，看見神為妳規劃的人生，實在是一個伊甸園的人生。妳要愛神、事奉神，在婚姻的事上，將自己奉獻給神，這是真正必要的條件。

二、要學習主動找年長的弟兄姊妹交通：

這對妳是很好的保護。有的人平常都不來交通，她若來，不是來「交通」的，而是來「蓋章」的。她在外面已經有交往的物件，不很合適，她來是來尋求你的答應和認同。這就像有的兒女在外交友，「生米煮成熟飯」，作父母的只好許可；這種作法卻不是上好的。在召會裏有那麼多關愛妳的年長弟兄姊妹，妳就要主動尋求交通，我們一定要建立一個家風，讓每一個年輕未婚的姊妹，都有一個如母親一般的姊妹作妳的保護；我們也許不能做什麼，但我們可以禱告；不要說召會都沒有人關心妳，那是因為妳不常來聚會，妳沒給人關心妳的機會，別人都不清楚妳在哪里。妳主動，主就會動；這些年長的姊妹們都願意張開雙臂，歡迎妳的交通，願在召會裏，有一個敞開的門和一個暢通交通的管道。

三、在交往的過程裏，不採取主動：

一個尋求神旨意的人，是不採取主動的，舉一個實例，有一位元未婚姊妹，有人為她介紹一位弟兄，才一見面，姊妹就立刻拒絕，說怎麼介紹這樣的弟兄給我，她覺得不合適，就再沒有交往。這位弟兄雖然外貌不是很好，口才也不怎樣，但卻實幹愛主，這種有內涵的弟兄，常常只有有智慧的姊妹才看得見。結果主為他豫備了一位很好的姊妹，經過了十年，這個家成為很有功用、很盡職的家，成為當地召會的榜樣。反觀那位拒絕的姊妹，經過了幾年，仍沒找到物件，草草嫁給外邦人，最後卻以離婚收場。當有弟兄姊妹為妳介紹或在聖靈的帶領時，要操練把自己放在主手裏，要操練不主動提什麼，就是要斷，也是對方要斷的。妳只要禱告主：「主啊！我不提什麼，我願意讓你來顯明；雖然我不願意斷，但若這事是出於你，我就默然不語；若這事不出於你，就求你讓對方提出要斷。」這事對妳原本就沒有什麼損失，因為妳本來也不要。若沒有成，妳又喜歡上他了怎麼辦；妳就要學習忘掉他，絕對不要一直放在妳的腦海裏，在妳的腦子裏打結。感情婚姻的事是極大的試驗，妳要學習單純，「是就是，不是就不是」，雙方都不會受傷。既有前面的弟兄姊妹提起，妳就要學習尊重、學習等候、學習不要比較。

我和我的弟兄結婚三十年，任何時候，他都喜歡我的同在，他說，我姊妹到哪里，我就到哪里，這多幸福啊！妳的內涵、妳的馨香、妳裏面的基督真的是令人喜愛嗎？妳要追求基督、享受基督，妳才能散播基督，只要妳有基督，妳很快就會被顯明。妳必須把自己放在主主宰的手裏，不主動提什麼，而讓主自己顯明祂的旨意。

三、與外邦人交往的原則：

在召會中，姊妹似乎永遠多過弟兄，好像伯大尼之家召會生活的小影，成了歷代召會生活的規範。那怎 ?辦呢？我們要看見，與外邦人交往也是機會，但在交往中，須注意以下幾點：

一、在交往中，不先把情感投入，妳要學習等候主，妳也要信靠主。

二、要注重對方人品：

在人墮落後，我們就看見，我們的老祖宗男的不負責任，女的好出頭。當蛇引誘夏娃時，她沒有先去問亞當可不可以吃，就吃了。這墮落的性情從夏娃一直傳到現在，無論妳多蒙頭、多謙卑、多溫柔，在本質上妳仍是出頭的，妳要對自己有這樣的認識。而亞當在吃了善惡知識樹的果子，他怎麼說？亞當說：「你所賜給我，與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」亞當的意思好像是說，你若不給我這女人，我也不會吃啊！妳就看到男人的本質都不負責任。外邦男人在這點上更是顯明，因為他沒有神的救贖，也沒有神的生命。妳看他好像很負責任，那是裝作的，有人的負責是愛面子，在本質上，他是不負責任的。女人最軟弱的器官是她的耳朵，跟妳說兩句好話，妳就上當了，妳看蛇都去引誘夏娃，都不先去引誘亞當。男人最軟弱的是他的眼睛，他喜歡「看」，男人若是看妳漂亮來娶妳，有一天他會不要妳，因為妳已經不漂亮了；若妳每次去見他，妳都把自己打扮得光鮮亮麗，變成另一個人，妳要小心，當妳還回本來面目，他會不認識妳，這些點，妳一定要牢牢記住。

三、若要成為配偶，一定要帶他得救：

這是衡量是否是主的旨意充分且必要的條件；妳不要說，我將來才帶他得救，因為妳已把感情放進來，妳怕失去他。他若不得救，妳要知道，這不是神的旨意，除非妳自己要受苦。妳應該和年長的弟兄姊妹有交通，應該把他帶到排聚集裏，神為人造了靈，是為要尋求神的，他也會渴慕神，妳要告訴神：「主啊！這人若是你所豫備的，主啊！叫他得救！」妳和主摔跤，妳怕什麼？妳怕失去神還是怕失去他；妳要愛神、愛神的旨意，「若有人愛神，這人乃是神所知道的」，妳要從心裏信靠神，妳會發覺，神給妳的，超過妳所求所想。妳要學習放在主手裏，讓主來顯明，我不揀選，我來信靠，妳在召會生活裏，必會走到路終，得著獎賞。

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四、要用聖潔尊貴守著妳的身體：

和外邦人交往，妳要用聖潔尊貴守著妳的身體，妳不要為了怕失去他，一步步徹退；妳愈尊重、保守妳的身體，人愈尊重妳，人愈以妳為寶貴。也愈願意來得著妳；若因這樣而失去他，就證明他不負責任，不是神所為妳豫備的，妳何必使自己身陷在墮落的網羅裏呢？婚姻、家庭是神祝福的來源，不要把自己陷入試煉中，妳要知道，神關心妳，不亞於妳對自己的關心。

五、要主動尋求交通：

 在召會生活中，姊妹常受限於傳統觀念，認為姊妹不能主動，而是要被動，妳要把這帕子揭去，若妳覺得那位弟兄合適，妳要主動找年長弟兄姊妹交通，他們會保護妳。有一姊妹跟我說有位弟兄喜歡她，而且說從各種跡象都看得出來，這位弟兄喜歡她。我一看，不可能，這位元弟兄早就有物件，而且對她也沒有任何感情。這位姊妹一直在自己裏面想像，想像這位弟兄應該就是 … ，小心，會神經錯亂。有一位姊妹喜歡上一位弟兄，她就拼命禱告，要主把這位弟兄給她，而且她也認為主一定會把這位弟兄給她。這是「她」作主，而不是「主」作主，這不對。妳喜歡上一位弟兄，妳就要找年長的弟兄姊妹交通，他們會幫妳打聽打聽，保護妳，也許主就顯明祂的旨意了。