我們需要大聲禱告嗎？
禱告就是向神說話，就是對神的讚美。
對神的讚美是要大聲的！
路19:37 當祂臨近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，全群的門徒因所見過的一切異能，就歡樂起來，大聲讚美神，說，
路19:38 在主名裡來的王，是當受頌讚的！在天上有和平，在至高之處有榮耀！
基督在臨死前強烈的禱告，是大聲哭號的！
所以，連主也要大聲哭號的禱告。
◆恢復本 基督在肉身的日子，強烈的哭號，流淚向那能救祂出死的，獻上祈禱和懇求，因祂的虔誠，就蒙了垂聽；
◆ 和合本 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。
（蕭正儀）
如何帶領牧養新人？所需要陪讀的書？
在這末後的時代，主給我們的託付，不僅是要將國度的福音傳遍居人之地，將萬民浸入父、子、聖靈的裏，更重要的是，我們還要將得救的人在基督裏成熟的獻上，以建造基督的身體，讓主得著一班得勝者，為著祂的回來。
因此，當人願意接受主、信主得救後，我們實在恐懼戰兢，盼望所得著的人，都能成為常存的果子，為著父神的享受與滿足。因此，我們自己需要首先進入『結常存的果子』這套書。
本書是李弟兄於一九八七年，於台北全時間訓練中，所釋放關於新路成功關鍵的二十九篇信息。全書分上、下兩冊，從新路的遠景，說到如何成全家聚會、成全家聚會的實力、關鍵，家聚會的基本因素－話與靈，以及帶領家聚會所需要的生命分量、目標，和新路成功的祕訣；進而論及神新約的經綸，新約的眾執事與那職事，神歷世以來祕而不宣的奧祕等。末了，對訓練的需要和訓練的意義，有詳細的闡明，並說到一個事奉主之人該有的操練。藉著本書，實在叫我們都能看見，聖經裏傳福音的線，乃在於家，就是『去』，挨『家』挨戶的聚會。我們必須到人的家去，一面傳福音，帶人得救；一面在家中建立聚會，成全人，好叫我們的果子常存。如今在新路的實行上，成全家聚會的實力，乃在於我們與主聯為一靈，在主的話上有操練，靈裏火熱，性格莊重；而關鍵就在於我們必須是一個能把自己給人的人，是個作主死而復活之見證，將生命和真理供應。也就是我們的果子要常存，首先我們自己必須是活在主前，有享受、有供應的榜樣，是吸引人歸向基督的磁石。
當人被帶到我們的聚會中，我們需要趁著當他對主，並主的話有新鮮渴慕的時候，約他有讀經禱告的生活。比如，靠主憐憫，我實在願意在這裡作一個見證，我是在台北十六會所聚會的，我們每週的追求都是跟著一年七次特會訓練。但要如何帶領新人享受主，對基督徒生活有基本的認識，並幫助他們跟上會所的進度，激發他們對主話語的渴慕。這就要運用書房出版的晨興聖言初信讀本，我們從第一冊開始帶新人進入。那時正好有一位姊妹在福音聚會當天受浸，當晚我就約她晨興這本初信讀本，帶她禱告、呼求、享受主，認識得救，並基督徒主日分別出來的重要，因著有享受，她自己就越來越渴慕，不但晨興初信讀本，也渴慕跟上主日的進度，在主日有申言，不但能申言她所晨興的內容，也能分享一般進度的追求，且得救半個月就跟上讀經錄影訓練，得救一個月就參加結晶讀經十二週的會考。還有一位姊妹，也是年初被帶到我們的主日聚會中，來了兩次尚未受浸，我就約她每晚讀晨興聖言初信讀本，結果讀了一週後就主動表示願意受浸，且對主的話語越來越渴慕；得救四個月就願意出代價到美國參加夏季訓練結晶讀經，並且到美國參加訓練還不夠，回台灣後除了還繼續參加每早晨六點半的禱研背講。
由於目前初信讀本晨興聖只編到兩冊十一週，因此，之後除了進入一般進度的晨興聖言外，之後就進入特會訓練的晨興聖言，但是最好還是要繼續陪讀生命課程，可利用家聚會的時間，使他們能彀完整的認識聖經中關於基督、聖靈、十字架、召會等等基要真理。此外，最好也能夠與新人一同讀真理課程一級卷一、卷二，藉此幫助他們認識聖經中的基本啟示，舊約及新約的綱領。
新人要能成為常存的果子，最重要的是摸著裡面的基督，這在於話與靈的供應，因此必須激發新人對話語的渴慕，對於基督，要有正確的認識，纔會有正確的經歷；有高的認識，也纔會有高的經歷。
有一些書可說是新人必讀的，如『基督徒的趨向』一書，帶人看見基督徒四有，有基督、有聖經、有教會、有基督徒，基督徒身上還有四個明顯的特點，就是在人前是奇特的，在自己裏面是矛盾的，在神面前是以最深處為出發點的，並且在凡事上是受引導的。新人需要藉著本書，知道得救後要如何跟隨靈而行，不憑己意，在大事小事上都求問我們的主，受祂支配，讓祂引導。
新人信入主後，蒙拯救脫離罪惡，但是，惟有愛神才能叫人脫離世界，阿利路亞！信主叫我們得救，愛神叫我們得勝。所以，倪柝聲弟兄的這一本『愛神』，實在是初初得救，正與主在蜜月期間所需要讀的，這要奠定基督徒爾後一生的愛主，因為我們得以在任何環境中，維持心中喜樂的唯一原因，就是愛神，願我們都是向著神顛狂的人。
『清心的人』這本書，幫助新人在生命上有長進，知道如何轉向主，除去一切遮蔽的帕子，而得以在神的光中，認罪、求光照、奉獻、對付良心、活在神面前，並在基督裏有正確的事奉。
再如『宇宙的奧祕與人生的意義』，這是李弟兄從一九八五至九０年的信息，內容從福音信息，到基督徒生活、召會生活。告訴我們宇宙乃是神所創造，宇宙的奧祕在於神。神鋪張諸天，建立地基，乃是為著人；而人又是照著神的形象與樣式造的，所以人生存的意義，乃是為著作神的器皿，彰顯神，這應當是我們所傳的福音。人信主得救後，接著要了解基督如何活在我裡面，學習操練以基督為一切美德的內涵和實際，過一種正常的召會生活，拒絕分裂、聖品階級，及一切宗教組織，成為正常長大並盡功用的肢體，實行神命定之路，挨家挨戶傳福音帶人得救，建造召會作基督的新婦，以迎接新郎基督的回來。
求主憐憫我們，讓我們為著祂在地上的權益，全力擺上自己，在召會生活中，眾肢體一同被建造，成為祂團體的彰顯。（蕭正儀）
究竟甚麼是福音？福音是什麼意思？
羅馬書一章三至四節：『這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的， 按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』
福音的意義，簡單的說，就是喜信、好消息。在這宇宙當中有一件大好的消息、大好的喜信，就是我們所說的福音；這個福音不是我們所認為的金榜題名、老闆加薪、升官發財，也不是心願得遂、夢想成真。
這個福音、這個好消息，乃是論到一位奇妙的人物，就是神的兒子耶穌基督。羅馬書一章二至四節說，『這福音是神從前藉著祂的眾申言者，在聖經上所應許的，論到祂的兒子，我們的主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子。』在這裏說，按著肉體是從大衛後裔生的，這是指著祂的人性；按聖別的靈說，是從死人的復活以大能標出為神的兒子，這裏是指著祂的神性說的。所以祂有屬神和屬人兩種的性情，祂具有神性和人性。
這位神的兒子，怎麼成為我們的好消息？因為這位基督，為我們成功了救贖，並且復活成了那靈，活在我們的裏面，作我們主觀的救主，救我們脫離各樣消極的綑綁，並把神榮耀喜樂平安的生命，分賜給我們。主耶穌是人類惟一的福音；不光四福音裏面說到這一位主耶穌，整本聖經的內容就是論到這一位奇妙的人物。聖經開頭的第一個名字是耶穌基督，聖經最末尾的名字也是耶穌基督，祂是你我的福音，願我們都這樣享受這個榮耀的福音。（正儀）
簡述明新耶路撒冷是三一神作我們的彰顯的終極完成？如何應用？
從啟示錄二十一章十八至二十一節，及二十二章一至二節中看見，新耶路撒冷整座城顯出來的樣子，城牆是寶石、城門是珍珠、城內生命水的河明亮如水晶；這給我們看見，父作神聖豐富的源頭，子作神聖豐富的具體化身，靈作神聖豐富的實化，乃是新耶路撒冷三一的彰顯，三一神的彰顯要終極完成在新耶路撒冷。
父是神聖豐富的源頭，祂的彰顯是可傳輸的榮耀；新耶路撒冷城牆的第一層根基和整個城牆是用碧玉造的，深綠色的碧玉表徵神生命的豐富，這指明我們要被神聖生命的成分浸透，被【碧玉化】，顯出來的樣子就與神顯出來的樣子一樣；而由十二根基所表徵之使徒們的工作，是【一層又一層】的，說明歷代眾執事各盡功用卻是同作一個工，他們的工作層層堆加，成為獨一的彰顯。
因著『羔羊為城的燈』（二一23），且『每一個門各自是一顆珍珠造的』；所以子神是神聖豐富之具體化身的彰顯，這乃是在祂的人位裏，並憑著祂的工作。羔羊這救贖的人位乃是燈，透過城這帶光者，彰顯是光的神；珍珠門表徵基督死與復活的工作，顯明祂死的救贖與生命的拯救。
靈神是神聖豐富之實化，祂的彰顯在於祂是包羅萬有的靈，作三一神的終極完成。包羅萬有的靈作為生命水的河，不停的湧流，帶著神、羔羊、寶座、作神聖道路的神聖性情，以及基督一切追測不盡的豐富，來浸透我們的全人。所以，我們今日的生活就必須【在那靈裏面，憑著那靈，並同著那靈生活】，就得以結出那靈的果子，也就是將神聖的屬性彰顯在人性的美德裏。(正儀)
新耶路撒冷是三一神作我們的生活的終極完成？如何應用？
新耶路撒冷不僅說出三一神是我們的享受，也說出三一神是我們的生活。父作生命的源頭，子作生命樹，靈作生命的流，乃是新耶路路撒冷三一的生活。這也要成為我們今日的生活。
約翰五章二十六節看見，子有父的生命所以活出父；父是生命的源頭，我們裏面也有這神聖的生命，那麼我們今日的生活，就必須活出那在寶座上作生命源頭的父。因此，我們生活中必須一切以祂為首，讓祂居首位，服祂權柄，這就保守我們在神聖生命的交通裏，活出是愛是光的父。
約翰十四章六節主說，『我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去』。所以，我們必須活出作生命和生命供應的子，就是生命樹；也就是說我們現今的生活，乃是喫生命樹，活生命樹；喫、喝基督，活基督，享受基督。生活中我們要呼求祂的名，以耶穌基督之靈全備的供應，經歷祂的死與復活，享受祂的豐富；生活中我們學習以基督作一切，使祂得著顯大。
二十二章一節，新耶路撒冷中一道生命水之河的湧流，說明生命的交通，就是在信徒裏面永遠生命的流。我們有這永遠生命的流，我們今日的生活就必須活出那作經過過程並終極完成之三一神全備供應的靈，就是讓生命的流在我們裏面湧流；讓生命的交通不但在我們與三一神之間，也在我們與眾弟兄姊妹之間。並且，新耶路撒冷城是【一道】生命水的河，所以今日我們的生活，就必須是在主工作的一道水流中，藉著一個職事而有一個行動，以產生並建造祂的一個身體，為著祂的一個見證。（正儀）
簡述新耶路撒冷是三一神作我們的享受的終極完成？如何應用？
在啟示錄二十二章一、二、五節及二十一章二十三中，我們看見城內街道有一道【生命水的河】，在河這邊與那邊有【生命樹】，不再有黑夜，那城內不需要日月光照，不需要燈光日光，因有【神的榮耀光照，又有羔羊為神的燈】。因此，在新耶路撒冷最大的享受，就是父作生命的光，子作生命樹，靈作生命河，這是新耶路撒冷三一的享受；並且三一之神，更是我們今日的享受，我們享受祂是一切，是一切最親，一切最愛。
甚麼是光呢？詩篇中說，『在你的光中，我們必得見光』。啟示錄二十一章二十三節說，『因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈』。所以，神是光，乃是從那作為燈的羔羊裏，透過新耶路撒冷作為透光體照耀出來。那麼我們如何得著這光，甚至使我們成為透光體呢？我們必須保守我們的心純淨單一的為著神，使我們全人裏面得著照明，滿了光而沒有任何黑暗的部分；並且要藉著神的話，在神聖、救贖、照耀的光之下行事為人，在生活中與基督是一，遍傳福音，使祂的救恩達到地極，那麼我們就要像發光之體一樣顯在世界裏，榮耀歸神。
在創世記中因人的墮落而不能喫生命樹；在約翰福音中，我們看見基督是可【喫】的；在啟示錄中，所有蒙神救贖的人要享受生命樹作永遠的福分。基督就是這生命樹，享受基督作生命樹，乃是所有蒙神救贖之人永遠的分。因此在今日，我們就是喫基督，活基督的人，我們不僅喫生命樹，更是祂這真葡萄樹上的枝子，住在祂裏面，生活在召會中，享受祂生命的汁漿。
『城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。』（啟二二1）這生命水的河乃是三一神的流出，就是那靈作為經過過程之三一神的終極完成，臨到祂所救贖的人，作他們的享受。因這生命水的河在那日是新耶路撒冷終極的享受，因此今日就要成為我們生活實際的享受，我們必須用我們的靈接觸是靈的神，就是喝活水，這乃是對神真實的敬拜，這要引我們進入永遠的生命。（正儀）
